Начертание зверя |
03.01.2022 11:52 | |||
Для начала пара слов о том, что представляет собой "начертание" в рамках Писания. Сразу отметим, что оно имеет явный отсыл и подражательство "печати Святого Духа". Впрочем, это не удивительно, потому что подражательство, имитация и откровенный обман вообще характерны для демонического мира. Связаны "начертание" и "печать" в частности не только внешней схожестью идеи, но и, например, той характерной чертой, что и то и другое ставится "на чело" (Откр. 7:3 и 13:16). Под которым, скорее всего, подразумевается нечто открытое для наблюдения теми, кому данный знак адресован. То есть существам духовного мира. Также любопытно, что "начертание зверя" (Откр. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4) и "печать Духа/Бога" (Еф 1:13; 4:30; Откр. 7:2-3; 9:4) обозначаются в оригинальном тексте Писания конкретными греческими терминами: "харагма" и "сфрагис" соответственно. Оба термина имеют схожее общее значение -"знак", но при этом и весьма различные оттенки. Например, "харагма", скорее всего, используется Иоанном в значении не просто знака, а непосредственно как "клеймо, тавро". То есть знак зверя обозначает рабство помеченного им, когда человек утрачивает свое "человечество" и по меткому выражению римлян становится "одушевленной вещью", "говорящей скотиной", полностью принадлежащей владельцу. Тем более, что Иоанн упоминает и о содержании клейма - имени зверя (Откр. 13:17), ведь в его эпоху самый распространенный вариант обозначения рабской принадлежности - инициалы хозяина. В свою очередь "сфрагис" является именно "печатью", то есть оттиском символа, подтверждающим подлинность и/или сохраняющим неприкосновенность. Авторами Писания эти термины никогда не взаимозаменяются: "харагма" всегда имеет отношение к зверю и антихристу, а "сфрагис" к Господу. Причем, видимо, не по причине невозможности с точки зрения семантики. А скорее, чтобы подчеркнуть принципиальную разницу обозначаемых вещей. Кстати, именно поэтому часто используемая в христианском общении фраза "печать зверя" не вполне корректна. Теперь самый главный вопрос: что представляет собой "начертание зверя" с точки зрения нашей действительности? Опять же, для начала вспомним, что в истории Церкви, в том числе и недавней, в качестве "начертания" воспринимались и паспорта, и государственная символика, и индивидуальные коды, кредитные карты, штрих-коды, информационно-следящие микросхемы. Последняя фишка, как известно, QR-коды. Однако заметим, что современные "бодрствующие" христиане без проблем пользуются паспортами и банковскими картами, в отличие от своих предшественников более ранних эпох. Поэтому легко сделать вывод, что "начертание зверя" - это ничего из перечисленного. Более того, оно вообще не будет иметь отношения к вещественности и техногенности. Хотя чисто внешняя форма не исключается, но чем-то принципиально важным она точно не будет. Во-первых, потому, что, как уже было сказано, "начертание" лишь подражание "печати". А учитывая, что печать Духа - явление сугубо духовное, того же необходимо ожидать и от "начертания". Единственно только духовная природа которого будет со знаком "минус". Воспринимать "начертание" чем-то сугубо материальным многих христиан побуждают известные слова Иоанна, что без этого знака "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать" (Откр 13:17). Отсюда готовность видеть его в кредитных картах, чипах, микросхемах, штрих- и QR-кодах, и пр. Однако функция начертания не ограничивается лишь покупкой и продажей. У него есть куда более значимое предназначение. Посему, во-вторых, обратим внимание, что весьма часто принятие начертания описано в паре с обязательным поклонением зверю (Откр. 14:9, 11; 16:2; 19:20; 20:4). То есть принять начертание и поклониться зверю - это два взаимосвязанных, но разных действия. Разве вживление под кожу микросхемы будет означать автоматическое поклонение? Разумеется, нет. Поклонение - это осознанный акт, в котором задействованы все стороны личности. Таким образом, скорее правильно предположить, что люди вначале примут зверя и антихриста и уже как поклонники, в том числе, будут помечены знаком полной принадлежности ему. Из-за чего утратят способность к раскаянию (Откр. 16:2-11). Никакое техногенное устройство не сделает меня без моего прямого волеизъявления добровольным и пламенным поклонником кого-либо. В-третьих, на наших глазах все аспекты нашей жизни переходят в интернет пространство. Убыстрению этого процесса в данный момент особенно способствует ситуация эпидемии ковида. Бегло перечислим основные сферы, которые уже не мыслимы без присутствия в интернете. Финансы: налоги, зарплата, отчетности, электронные счета и оплата безналом, благотворительность, штрафы, пенсии. Медицинские услуги: медицинские карты, медицинские книжки, электронная очередь. Образование: запись в образовательные учреждения, онлайн-обучение, электронные дневники, информация о квалификации. Личная документация: паспортные данные, трудовые книжки, свидетельства о браке, детях, рождении и смерти. Личная жизнь и демонстрация убеждений в соцсетях, смс-переписках и звонках. А также определение местоположения и слежение за пользователем по электронным устройствам без которых невозможно все вышеперечисленное. Добавим к данному перечню, что с каждым новым этапом введения в нашу жизнь интернет технологий, наша зависимость от них будет только повышаться. Причем нами данный процесс воспримется вполне естественно и потому осознавать растущую степень зависимости, а тем более противостоять ей, станет весьма непростой задачей даже чисто психологически. Выйти из этой системы будет все сложнее, а в конечном итоге, который уже не за горами, практически не возможно и весьма опасно. А теперь, внимание, последний вопрос: создавая подобную систему, в которой каждый из нас, как и любой аспект нашей личной жизни, виден надзирающим органам как на ладони, есть ли нужда еще в каком-то устройстве контроля? Мы и так никуда не денемся. Посему "начертание зверя" не будет нуждаться в вещественной форме ни в виде микрочипов, ни QR-кодов, ни вообще чем-либо подобном. Оно станет сугубо духовным явлением добровольного подчинения власти зверя и антихриста. И уже понятно, что будет выражаться не в неком устройстве, а целой системе. В конце концов Церкви останется только два варианта: либо вознестись, либо противостать системе и через гибель достигнуть Небесного Царства. Конечный успех обоих вариантов целиком и полностью в руках Господа. А это значит, что шансов воссоединиться с Небесным Отцом, пройдя все искушения, больше, чем достаточно. Александр Митрофанов
|