"Недостойны" с востока |
24.12.2021 11:23 | |||
Для начала вспомним, что наиболее раннее упоминание магов мы находим в Бехистунской надписи персидского царя Дария I, созданной в VI веке до Р.Х. Однако упоминаемый в ней некий мятежный "маг Гаумата" не стеретипный оккультист, а лишь представитель некоего "народа магов". Подтверждение этому мы находим и у Геродота, который веком позже сообщает, что маги - это представители одного из шести мидийских племен, называемое магой. При этом он добавляет, что помимо принадлежности к этносу, маги также славились своими знаниями и навыками, включая оккультные. Позже именно магой будет стабильно пополнять ряды священнослужителей зороастризма, религии, возникшей примерно в VII - VI веках до Р.Х. Об этом станут неоднократно упоминать греческие, римские и исламские тексты. В дальнейшем греки и римляне использовали понятия "маги" и "халдеи" в очень близких значениях, связывая и тех и других как с зороастризмом, так и с оккультизмом. При этом нередко называя этими же терминами всевозможных шарлатанов из числа "носителей тайных знаний". Кстати, Септуагинте также известны оба понятия, но, обозначая ими фактически одну и ту же группу людей, она в основном упоминает "халдеев". Заметим при этом, что схожая картина, когда представители определенного этноса обладали еще и статусом высшего духовного посвящения, нередка. Достаточно вспомнить кельтских друидов или древнеславянских волхвов. Надо сказать, что близость понятий "маги" и "халдеи" породила в христианской традиции версию о связи пришедших на поклонение Младенцу магов-волхвов с деятельностью Даниила (2:48). Благодаря чему они в своем путешествии и поклонении якобы руководствовались знанием Писания. Лично мне нравится эта версия своим благочестием и количеством представленных библейских текстов. Однако согласится с ней не могу. Почему? Во-первых, подобной информации не содержит Евангелие Матфея. Нигде и никак волхвы не демонстрируют ни знаний Писания, ни знание Господа. Они лишь послушны откровению о Мессии, которое четко восприняли как послание высшего характера (надо заметить, что зороастрийское учение о Мессии-Саошьянте было весьма развитым, но это тема отдельного разговора). Таким образом они - стопроцентные язычники. Неужели, если бы волхвы были связаны некой духовной традицией с Даниилом, евангелист этого не упомянул бы? Тем более, как известно, первичным адресатом Матфея были евреи. Сомнительно. Но с другой стороны не руководствовались они и оккультными науками. Поскольку их звезда не только "шла" (2:2, 9), но и "остановилась" (2:9) над нужным местом. То есть вела себя сообразно сверхъестественному событию, которое волхвы восприняли именно как откровение свыше, а не астрологическое явление. Во-вторых, Матфей называет волхвов "магами", подразумевая именно представителей зороастризма высшего посвящения. Тогда как в книге Даниила переводчики Септуагинты постоянно использовали слово "халдеи" (за исключением лишь 1:20). Если бы евангелист захотел связать одних с другими, он явно привлек бы одинаковые термины, поскольку сам оперирует общеизвестным переводом. В то же время слово "маги" почти никогда не используется Септуагинтой, поскольку для ветхозаветной традиции они довольно поздно оказались в поле зрения. В-третьих, композиция текста Матфея, описывающего период Младенца-Христа, явно строится на логике парадоксальных противопоставлений. Например, Египет, ставший землей спасения, и Земля Обетованная, ставшая смертельно опасной для своего новорожденного Царя. А также Матфей явно противопоставляет гостей с востока книжникам Ирода. И если книжники так хорошо все знали, но не понимали главного, то волхвы-маги, наоборот, ничего конкретного не знали, но обладали откровением о сути происходящего. Матфей, обращаясь в своем тексте в первую очередь к евреям, сознательно делает это противопоставление: насколько "достойны" книжники, настолько же "недостойны" волхвы. Тем самым давая понять, что Бог благоволит к любому человеку. И даже если избранный народ не в состоянии исполнить возложенную на него миссию, то это сделают, например, обычные камни (3:9). Ну или волхвы-маги. Итак, евангелист Матфей сознательно избирает магов-зорастрийцев главными чествователями Христа, поскольку его весть сообщает о благоволении Бога к каждому. Господь способен достучаться и стать понятным абсолютно любому человеку. И для Небесного Отца не существует категории "недостоин для любви и внимания". С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ! Александр Митрофанов
|