ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Не всякий эпизод из жизни и служения Иисуса описывают все евангелисты. По всей видимости, не все у очевидцев в то время сохранилось в памяти. Ведь писать пришлось по прошествии нескольких десятилетий. Но вот въезд Христа в Иерусалим на молодом осленке можно найти во всех 4-х Евангелиях. Этот эпизод они посчитали настолько важным, поэтому сделали все необходимое, чтобы он сохранился и для потомков. Об этом позаботился и Дух Святой, Который давал подсказки евангелистам, о чем нужно было писать и на чем следует заострить внимание.

Да и могло ли быть иначе? Ведь речь шла об исполнении пророчества, которое трудно отнести к другому событию в истории еврейского народа:

"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй,
дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе,
праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице
и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9:9).

Поэтому евангелисту, который хорошо помнил эти слова, ничего не оставалось, как подчеркнуть факт исполнения ожидаемого всем Израилем предсказания.

Массовый психоз?

Но с момента въезда Христа в Иерусалим проходит всего лишь несколько дней, и картина кардинально меняется: вместо приветствий: "Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев" звучат слова "Нет у нас царя, кроме кесаря!" Вместо славословий "Осанна Сыну Давидову!" теперь слышны крики "Распни Его!". Как такое может быть? Неужели народ забыл о том, сколько человек исцелил Христос? Да и на днях он воскресил Лазаря, о чем весть очень быстро распространилась по Иерусалиму и окрестностям. А разве можно упустить из вида чудо с 5 хлебами и 2 рыбами, благодаря чему было накормлено 5000 человек? Создается картина, что как будто случился массовый психоз, что сродни явному помешательству народа.

Многие проповедники часто, объясняя это событие, говорят о каком-то "эффекте толпы". Но может ли быть так, чтобы в течение нескольких дней мнение тех же людей настолько изменилось? Сегодня они хотят тебя сделать своим царем, а завтра требуют смерти. И не просто смерти, но мучений через распятие, что в то время считалось самой страшной и позорной казнью. Но о тех ли людях на самом деле идет речь?

Даже многие известные комментаторы, объясняя данное событие, понимая, что здесь что-то не так, стараются не заострять на этом внимание читателей или слушателей. Или прямо говорят об "эффекте толпы". Вот как об этом кратко упоминает Ианнуарий Ивлиев в своем богословско-экзегетическом комментарии на Евангелие от Иоанна: "Что же произошло? Было много просто любопытных (посмотреть). Такой интерес быстро проходит (Распни!)" Вот и все, - всего пару цитат, но как будто речь идет об одних и тех же людях. Сегодня они имеют одно мнение, а завтра - совсем противоположное. Так ли на самом деле?

"Зри в корень"

Чтобы разобраться в данном вопросе, необходимо внимательно прочитать, что об этом событии пишут все евангелисты. Так как каждый что-то добавляет или уточняет. Потом просто достаточно сделать сравнение, и все сразу станет понятно. Естественно, здесь никак не обошлось без заводилы, того, кто первый подал пример, воскликнув "Осанна Сыну Давидову!" При любом расследовании массового происшествия, с участием большого количества людей необходимо начинать именно с выявления зачинщика. И об этом знает любой следователь - ищи того, с кого все началось. Или как сказал Козьма Прутков - "Зри в корень", в самое начало. Если драка - кто зачинщик; если убийство - кто заказчик? Или как с тем событием, которое все жители планеты сейчас переживают: где исток, откуда начал распространяться вирус?

Советую начинать с Евангелия Луки, потому что этот автор при описании жизни и служения Христа "тщательно исследовал все сначала" (Лук. 1:3). Он часто приводит те мелочи, на которые не обращают внимания другие евангелисты. Вот и в своем описании он пишет, что "велегласно славить Бога" начали как раз... ученики Иисуса, которые вместе с Ним шли на праздник Пасхи в Иерусалим. Такое свидетельство можно прочитать в Лук. 19:37: "И когда Он приближался к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они".

То есть, речь идет о тех, кто если не все эти несколько лет, так по крайней мере какое-то время ходили с Ним. Слушая Его притчи, поучения, перенося трудности, дневную жару и ночной холод. Шла ли речь только о Двенадцати? По всей видимости - не только, потому что употребляются слова "все множество учеников" Иисуса. То есть, сюда включены не только мужчины, но и женщины. Уже эти слова показывают, что к концу служения у Иисуса было много последователей.

Гора Елеон в жизни Иисуса

Здесь необходимо сделать небольшое отступление, которое касается Христа и Елеонской горы. Он любил здесь бывать, когда посещал Иерусалим, его окрестности или Вифанию, где у него жили друзья Мария, Марфа с братом Лазарем. Часто приходил сюда молиться (Лук. 22:39). О важности этой горы для Иисуса можно больше прочитать в статье "Сколько раз и почему Христос бывал на Елеонской горе?", опубликованной в МХГ (Христианская Международная Газета) No10 за 2020 год. Но хочу внести еще одно очень важное дополнение.

Когда народ кричал слова "Осанна, сыну Давидову!", это воспринималось как прямой намек на то, что Иисуса они воспринимают как своего будущего царя. За несколько лет Своего служения Он не раз слышал такое обращение к Себе. Его воспринимали как прямого потомка царя Давида. Поэтому нет ничего удивительного в том, что еще в момент Его появления в мире, когда Ирод услышал о рождении нового царя, он сразу догадался - Младенец является его прямым конкурентом, от Которого нужно как можно быстрее избавляться. Ведь Он появился в Вифлиеме - городе Давидовом. Там, где родился и великий Израильский царь.

Царя Давида и Христа объединяет не только место рождения, но и Елеонская гора. Она впервые упоминается в Библии как раз при правлении Давида, когда его родной сын Авессалом поднял восстание против него. Мы читаем во 2Цар. 15:30: "А Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал..." Там были пещеры, в которых можно было укрыться. Может быть сейчас, когда Иисуса славили как царя, спускающегося с Елеона на молодом осле, Он вспоминал, как Давид шел сюда и плакал?

Когда против царя Давида был составлен заговор, когда ему пришлось бежать из Иерусалима, он шел на Елеонскую гору и плакал. И когда нечто подобное должно было произойти с Иисусом, Он со Своими учениками после совершения Пасхи также пошел из Иерусалима на эту же гору. Он знал, что и против Него, как и тогда против Давида, также составлен заговор. Его должны арестовать, подвернуть унижениям и побоям, а потом убить через распятие. Но если царь Давид шел на эту гору и плакал, то его потомок и в то же время Царь Вселенной шел сюда же с учениками и пел: "И воспев, пошли на гору Елеонскую" (Мрк. 14:26).

"Благословен Царь": кто поддержал славословия?

Когда ученики Христа начали восклицать "Благословен Царь...", и остальные паломники, которые шли в этой же группе, начали делать то же самое. После прочтения места Писания из Евангелия от Луки о начале торжественного въезда Иисуса в Иерусалим стоит посмотреть, что пишет евангелист Иоанн. В его Евангелии 12 гл. ст 12 читаем следующие слова: "На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему" и также подхватили эти же восклицания.

Получается, что и в данном случае речь идет о тех же паломниках, которые пришли на праздник Пасхи в Иерусалим немного ранее. Можно согласиться с тем, что они пришли из Галилеи и уже до этого кое-что слышали о Христе. А может, им приходилось даже слушать Его речи раньше. Израиль как тогда, так и сейчас представляет собой небольшую страну. Резонансные известия там распространялись быстро, даже без Интернета и СМИ. Особенно если это касалось ожидаемой столетиями вести о Мессии-Царе.

Обратим внимание еще на один момент: Иоанн немного изменяет пророчество Захарии. Он приводит его уже без упоминания ослицы, потому что Христос въезжал в Иерусалим только на осленке. А ослица, так как она была подъяремной, и уже смирилась со своим ярмом, знала что это такое, шла послушно рядом или немного впереди.

Эту же информацию о славословии подтверждает и евангелист Матфей. Он упоминает такие слова: "Народ же, предшествовавший и сопровождавший восклицал: осанна Сыну Давидову!" (Мф. 21:9). И в этом случае даже речи не может быть о жителях Иерусалима. Во-первых, упоминаются сопровождавшие Иисуса паломники. А во-вторых, слово "предшествовавшие" говорит о том, что это те, кто пришел, и по всей видимости из того же региона (Галилеи), на праздник раньше. То же самое выражение использует и евангелист Марк. Можно понять и по-другому: слово προάγοντες может означать как пришедшие раньше, так и идущие впереди данной процессии. А άκολουθούντες тогда говорит о следующих сзади Иисуса и Его учеников.

Реакция жителей Иерусалима

А как же быть с жителями Иерусалима, в какую категорию при въезде Христа в город их можно разместить? То, что они были участниками данного события - с этим также приходится согласиться. Но они в данном действии оказались только в качестве зрителей, задающих недоуменные вопросы: "Кто Сей?" Мф. 21:10. А в следующем стихе читаем, что речь идет про Иисуса из Назарета, и даются объяснения. По всей видимости, их давали сопровождавшие Христа паломники. Объясняли непонятливым жителям религиозной столицы, что происходит и кто на их глазах въехал на осле в город.

Но теперь стоит перенестись на несколько дней вперед, когда начался суд над Христом во дворе Пилата. Кто там поднял крик "Распни Его!"? Что это были за люди? Евангелист Матфей упоминает просто слово "народ". Понять сложно, о ком конкретно идет речь, дается размытое понятие. И хотя в Мф. 27:25 используется словосочетание "весь народ", надо иметь в виду, что речь идет о всех пришедших ко дворцу Пилата. Марк также говорит просто о народе, но добавляет (15:11), что над этой толпой немного ранее уже поработали первосвященники Анна и Каиафа. Они объяснили, дали конкретную подсказку, чего именно требовать. Может быть, заводилы были подкуплены или уже какое-то время состояли на службе у храмовых служителей. Сделать все это за несколько часов не получилось бы, потребуется время.

Кто кричал "Распни!"?

Особого внимания заслуживает повествование Луки. Чтобы понять смысл происходящего, обязательно надо связать вместе конец 22-й и начало 23-й главы. Вначале Христа судили у первосвященника, а потом "И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату" (23:1). Получается следующая картина: в Гефсиманском саду толпа с кольями и копьями арестовывает Христа, отводит Его в дом первосвященника, а дальше эти же люди под утро идут и ко дворцу Пилата.

Правда, некоторые оказались против распятия Христа. По всей видимости, они являлись свидетелями суда над Христом в доме первосвященника и видели, что был нарушен закон, обвинения были несправедливыми, Иисус ни в чем не виноват. Может, они увидели, что Он на самом деле невиновен в тех обвинениях, которые Ему предъявлялись. А может они заметили, как священники готовили, подговаривали лжесвидетелей. Это можно понять, если связать вместе стихи Лук. 23:1 и 23. Там написано, что "превозмог крик их", и это указывает на то, что были и противники распятия.

Остается посмотреть, что об этом событии пишет евангелист Иоанн, который был очевидцем ареста, суда у первосвященника, распятия. По всей видимости, он был и на суде Пилата или наблюдал со стороны. Или кто-то рассказал ему, что там происходило. Пришедшую ко дворцу Пилата толпу он называет одним словом - "иудеи" (Иоан. 18: 31). А это как раз жители Иерусалима и данной провинции - иудейской области. А когда Христос въезжал на осле в Иерусалим, возгласы "Осанна!" исходили из уст Его учеников и паломников из Галилеи. Здесь есть еще один важный нюанс: иудеи и галилеяне все время были в состоянии противостояния, а порой и вражды. Могли ли презираемые поддержать мизантропов - тех, кто презирал их десятилетиями и даже столетиями? Ведь недаром в то время "гуляла" пословица: "Может ли из Галилеи быть что-то доброе" Иоан. 1:46, где Нафанаил вместо слова "Галилея" вставил "Назарет"). Поэтому, исходя из данного исследования, можно понять следующее: крики "Осанна!" и "Распни!" звучали от совершенно разных людей. С одной стороны оказались галилеяне, а с другой - иудеи.

Анатолий Чуб