ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Возлюбленные братья и сестры! Поздравляю Вас со Светлым Праздником Воскресения Иисуса Христа! Христос Воскрес! Христос Воскрес! Христос воистину Воскрес! И в эти радостные Праздничные дни я буду проповедовать Евангелие Иисуса Христа, - подобно тому как написано в 1 Кор. 15:1-4:

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию…»

Обратите внимание, Апостол Богодухновенно упоминает три важные составные Евангелия Спасения:
- во-первых, «Христос умер за грехи наши»;
- во-вторых, «Он погребен был»;
- в-третьих, «воскрес в третий день».

Обыкновенно мы обращаем свое внимание на две части «нормального» Евангелия – смерть и воскресение Иисуса Христа, т.к. эти части больше всего освещаются в Книгах Нового Завета. Однако Святой Дух побудил апостола Павла, чтобы он так же «напомнил» и мало известную для нас часть Евангелия – это Жизнеописание Иисуса Христа между Его физической смертью и воскресением из мертвых. О том, как наш Господь три дня и три ночи пребывал Духом в Преисподних Местах Земли.

К, сожалению, в Книгах Нового Завета, по какой-то причине, «пребывание» Иисуса Христа «в гробе» почти не упоминается. Известно только, что «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал...». Об этом мы читаем в 1 Петр. 3:18-19. А еще точно известно, согласно Еф. 4:8-9, что эта «темница духов» называется «Преисподние Места Земли»: «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А 'восшел' что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?»

И, к сожалению, больше ничего мы не знаем о «тайной» части пребывания Иисуса Христа в темнице духов, т.е. Преисподних Местах Земли. И, поэтому, когда апостол Павел Богодухновенно перечисляя основные части «полного» Евангелия, вспоминает о «погребении» Иисуса Христа, то мы надеемся, что читая далее 1 Кор. 15, многое узнаем о пребывании нашего Господа «во гробе». Однако наши ожидания получить хоть какую-то достоверную информации о бытии Иисуса Христа в Преисподних Местах Земли окажутся тщетными. Дело в том, что Апостол, в присутствии Святого Духа, в 1 Кор. 15 делает основное ударение только на понимании воскресения Иисуса Христа их мертвых, и что конкретно оно приносит верующим в Него… Однако Святой Дух, все же, не оставит внимательного читателя 1 Кор. 15 разочарованным. Он обязательно обратит наше внимание на выражение из 1 Кор. 15:3 : «По Писанию». Ведь, оно – это прямой намек на то, где мы можем найти многие дополнительные и малоизвестные Евангельские свидетельства; в Священных Писания или Книгах Ветхого Завета.

Поэтому в этой небольшой Праздничной серии мы обратимся к некоторым Ветхозаветным текстам, а именно к некоторым Богодухновенным Псалмам из Книги Псалтирь, чтобы познакомиться с важными Пророчествами, связанными с Евангельским временем межу Распятием и Вознесением Иисуса Христа.

И начнем нашу Евангельскую мини-серию с проповеди, которую мы назвали «Ты возжигаешь светильник Мой!». Это название мы позаимствовали из Пс. 17:28 : «Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.»

При этом нужно сказать, что только что прочитанный стих из Пс. 17, является по замыслу Святого Духа «пограничным», т.к. разделяет весть Псалом на две части. Первую часть можно назвать «Помощь от Господа», а вторую - «Победа с Господом». И исторически они, в какой-то степени, перекликаются с переживаниями Давида, «когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула». Но его жизненные переживания просто накладываются на полученное им пророческое Слово от Бога. И этому подтверждение мы находим в еврейском тексте этого же Псалма, когда в трех подряд выражениях из ст. 1 используется предлог «л», обозначающий приближение или передачу от кого-то кому-то: «ламнаццеах», т.е. «к руководителю хора», левед ЙХВХ, т.е. «к рабу Господа», «лДавид», т.е. «к Давиду». Таким образом, Давид, который организовал хор, получил от Святого Духа очередное пророчество о будущем Своем Потомке и Мессие-Спасителе, известном нам, как Иисус Христос.

Итак, со ст. 2 по ст. 46 Пс. 17 Богодухновенно записана «Песнь Победы» Иисуса Христа, как поэтическое пророчество об Его освобождении Отцом Небесным из заточения в Преисподних Местах земли, куда Он, после Своей Человеческой Смерти, «духам, сойдя, проповедал». Поэтому эта «Песнь Победы» является не образным, а ярко-апокалиптическим описанием того, что на самом деле происходило в Духовном Мире с Иисусом Христом до Его Физического Воскрешения из мертвых.

Чтобы нам подготовленно углубиться в пророческое содержание Пс. 17, мы вновь обратимся к 1 Петр. 3:18-19: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал…»

И, вот, когда Бог-Человек Иисус Христос расстался в Смерти со Своим Телом, Он сошел в Преисподнюю и, уже, будучи там, ощутил сильное духовное давление от находящегося рядом Ада. И, в последствии, наш Господь будет вспоминать об ужасных прикосновениях к Нему Ада, как пророчески написано в Пс. 17:5-6: «Объяли Меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили Меня; цепи ада облегли Меня, и сети смерти опутали Меня.»

Посему, когда Иисус Христос почувствовал, что на Него кто-то набросил Адскую Цепь, а потом и Сеть, чтобы с их помощью утащить Его в Ад, то наш Господь ощутил всем Своим Естеством Бог-Человека весь ужас близкого Ада! А еще на Него хлынули из раскрытых Врат Ада «потоки беззакония», которыми был наполнен Ад! Как тут не устрашиться!

Однако во всем этом Адском ужасе Иисус Христос не растерялся, - как Богодухновенно написано в Пс. 17:7, - «тесноте Моей Я призвал Господа и к Богу Моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос Мой, и вопль Мой дошел до слуха Его.» И, как только Отец Небесный услышал из глубин Преисподней Голос Сына Божьего, взывающий к Нему о скорой помощи и защите, то «потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли [сыпались] от Него. Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его.» Вот каким огненным был гнев Отца Небесного, когда Он узнал о беззакониях сатаны в Преисподней!

Однако, вместо того, чтобы послать ангелов в Преисподнюю, чтобы они там от Его Всемогущего Имени быстро навели надлежащий порядок, Отец Небесный Сам решил отправиться в Место Мертвых. Поэтому, как написано в Пс. 17:11-15, «И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.» Вот такой была апокалиптическая картина в духовном Мире, которая сопровождалась на земле сильным землетрясением, так что крепкая завеса в Иерусалимском Храме разорвалась на две части сверху донизу, как рвется бумага, и полностью обнажила перед глазами некоторых посетителей, которые еще не успели покинуть Храм во время неожиданного землетрясения, всю наготу Святилища и Святого Святых! Однако разве можно было сравнить даже такое сильное землетрясение в Иерусалиме с тем Божьим апокалипсисом, который видели ангелы и разные нежити!

Так же, в добавок к сильному землетрясению, которое могучей волной пронеслось по всей земле, Иисус Христос из Преисподней увидел, как «явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного [гласа] Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего.» А потом, через одно из появившихся отверстий, как вспоминает наш Господь, «Он (т.е. Отец Небесный) простер [руку] с высоты и взял Меня, и извлек Меня из вод многих; избавил Меня от врага Моего сильного и от ненавидящих Меня, которые были сильнее Меня.» И, вот, таким чудесным образом, Иисус Христос был полностью освобожден Отцом из западни Ада, - как Богодухновенно об этом сказано в Пс. 17:20, «Он (т.е. Отец Небесный) вывел Меня на пространное место и избавил Меня, ибо Он благоволит ко Мне».

Почему же Отец Небесный, Который является Божественным Родителем для всех творений, Самолично решился освободить Иисуса Христа? Ответ на этот вопрос мы находим в пророчестве из Пс. 17:20-28: «Воздал Мне Господь по правде Моей, по чистоте рук Моих вознаградил Меня, ибо Я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом Моим; ибо все заповеди Его предо Мною, и от уставов Его Я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить Мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его. С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним -искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь.»

У Иисуса Христа не было ни одного пятна порока или хотя бы малейшего греха, и поэтому сатана, как правитель Ада, не имел никакого духовного или морального права, чтобы увлекать Безгрешного в Место Ожидания и Мучения всех нераскаянных грешников, т.е. в ужасный Ад! И, вот, поэтому Отец Небесный не мог стерпеть такого духовного надругательства над Иисусом Христом, с которым никак не могут быть сравнимы все предыдущие беззакония сатаны! И поэтому Отец Небесный Лично оставил Небеса, и очень быстро навел Свой порядок в Преисподней!

Смысл Пс. 17:26-27 «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его» является важным духовным Законом, Которым руководствуется Бог в нашем Тварном Мире. Но иногда Он допускает проявление жестокости вместо милости, нечистоту вместо чистоты и лукавство вместо искренности, - только потому, что Господь действует не по Закону, а по Своей Милости к немилостивым, лукавым и нечистивцам, - чтобы они исправились и стали милостивыми, искренними и честными. И, если грешники не воспользуются в течении всей своей земной жизни Божьей Милостью, то тогда свершится над ними Божий Суд по Закону: «с лукавым - по лукавству его»!

Поэтому и нам нужно обратить особое внимание на смысл Закона из Пс. 17:26-27 «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его». И поэтому нам следует развивать чувства и отношения милости к тем, кого уже следует наказать. Так же нужно стать искренними и честными до самых мелочей. А еще лучше стремиться настоящей чистоте и удаляться от всего нечистого, что определяется Богом, как действительно «нечистое». И, вот, когда мы станем следовать освящающему Закону из Пс. 17:26-27, то тогда Господь станет нам помогать в освобождении всего греховного, возжигая светильник нашего духа, чтобы одарить нас очередным руководством веры и откровения.

Если не горит наше сердце, когда мы вчитываемся в Библию, то тогда следует как можно быстрее разобраться, почему же Святой Дух не возжигает светильник нашего духа. И, возможно, нам придется честно признаться пред Всезнающим Богом, что поступали немилостиво или нечестиво, или лукаво! Но такой честный разговор с Господом о нас самих вновь откроет духовный канал в нас, чтобы Святой Дух вновь зажжет огнем блаженства и восторга наш дух. И мы с радостью опять скажем, как это было в самые чудесные мгновения сближения с Близким Богом; как это так же исповедал накануне Своего телесного Воскресения из мертвых Иисус Христос: «Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.» Аминь.

Игорь Гриненко