ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Сегодня, в эти Страстные Дни, когда многие христиане вспоминают Крестный Подвиг Иисуса Христа и находятся в молитвенном ожидании дня, когда они радостно засвидетельстуют о Воскресении Христовом, мы в свою очередь, чтобы соединить незримый мост между Распятием нашего Господа и Его чудесным Воскресением из мертвых, обратимся к чтению Пс 19.

Известно, что Пс. 19 продолжает тему, начатую еще в Пс. 13, как расширенный ответ на Мессианский вопрос: «Кто даст с Сиона спасение Израилю?»

И, вот, наконец, перед духовными глазами веры пророка Давида, как соавтора Пс. 13, почти полностью вырисовался в Пс. 19 портрет его Спасителя и всего Божьего народа. Он еще не знает Его Имя. Но ему уже Святым Духом открыто, что Грядущий Мессия-Спаситель придет во время, когда Давид завершит свою земную жизнь, и отправится после физической смерти в Преисподнюю на Лоно Авраамово. И, будучи там, в блаженном ожидании (если так можно сказать о загробной жизни в Преисподних местах земли), Давид вместе с Авраамом и другими почившими праведниками-израильтянами однажды увидят, как открываются ворота, ведущие в Лоно Авраамово, и в них входит долгожданный Спаситель. И тогда Мессия объявит всем свободу воскресения из мертвых, и, вместе с Давидом и другими, так же физически воскреснет.

Именно этой пророческой вести посвящен Пс. 19, и, в частности центральная мысль в ст. 7 : «Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей».

Итак, сама конструкция Пс. 19, если мы внимательно изучим весь Псалом, построена в виде цветка с многими лепестками – пожеланиями Давида, к которым должны присоединиться другие верующие в Мессию. Таких лепестков-пожеланий в ст. 2-6, начинающиеся с утверждения «да…», фактически восемь. Однако по ходу прочтения прибавляется еще шесть пожеланий. Дело в том, что слово в еврейском тексте «села» (т.е. «повторение») дважды дублирует первые шесть пожеланий Давида и других праведников. И такое повторение объясняется, наверное, тем, что они являются основными, постоянными молениями праведников, которые они будут возносить об их Спасителе из Преисподней в Небеса.

А, вот, два остальных лепестка с наружной стороны цветка-псалма имеют другую особенность, так как являются только внешней частью, скрывающей в себе важное упование в первой части ст. 6 : «Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя.» Это – вера в Спасение Мессии из Преисподней, о чем пророчески записано в Пс. 17, и вера в то, что Спасшийся Мессия не оставит их на Лоне Авраамовом, в Преисподних Местах земли, и выведет их через воскресение из мертвых на свободу. И тогда, все праведники объединятся вокруг своего Спасителя, и поднимут победное знамя «во имя Бога», и физически воскреснут, выйдя в своих уже неумирающих телах из гробниц или захоронений.

Давайте же, прочитаем по очереди четырнадцать «внешних» пожеланий Давида и других праведников для Мессии, связанных с этим Историческим Спасением.

«Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. Да даст тебе по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит… Да исполнит Господь все прошения твои.»

Второй ряд лепестков прочитываемого Псалма непосредственно связан с сами праведниками, которые будут освобождены после Смерти и Воскресения Спасителя. В Пс. 19 они подразумеваются под различными формами личного местоимения «мы» в ст. 8-10: «мы именем Господа Бога нашего хвалимся… мы встали и стоим прямо… услышь нас, когда будем взывать».

Перед нами сразу же рисуется картина отдельного от остальных могучего войска… без оружия. И на фоне других армий, например, войска Египетского фараона времен Исхода из Египетского рабства, группа праведников, кажется полностью беззащитными. Но, как это ни странно, именно настоящий Израиль свидетельствует о своих победах: «они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо». В чем же заключается секрет этих победителей? Ответ на этот вопрос находится в ст. 8 этого же, Пс. 19 : «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся».

Итак, в Пс. 19 представлены два победителя: ожидаемый Мессия-Спаситель и Его народ. Посему, Псалом завершается как раз двумя просьбами: о грядущем Спасителе «Господи! спаси Царя» и Израильском народе, к благословениям которого сегодня присоединяется и Церковь: «и услышь нас, когда будем взывать [к Тебе]».

Познакомившись с общим пророческим смыслом Пс. 19, мы можем сделать важный вывод, что благополучие Израиля и Церкви исключительно зависит о благополучия Господа. Если Давид и другие праведники времени Ветхого Завета, которые почили и молитвенно ждали в Преисподней пришествие Мессии-Освободителя, устремляли свой взор надежды в будущее, то «мы», как Церковь обращаем свой духовный взор назад, как на уже полностью совершившееся Искупление и Спасение. Поэтому, можно сказать, что молитва этого Псалма полностью исполнилась. Так, Отец Небесный принял Искупительную Смертную Жертву Иисуса Христа за грехи человечества, и грехи Израиля были полностью уничтожены, а Давид и другие праведники получили свободу от оков Преисподней, и, вместе с Господом Иисусом Христом, воскресли из мертвых, и взошли в новых телах в Небесный Рай. Ну, а мы, все потомки Адама по плоти, получили уникальную возможность не только освободиться от своих грехов, но и родиться от Бога в Его Семью – Церковь, и наследовать вместе с Давидом и другими оправданными Ветхозаветными праведниками Вечное Блаженство в Новом Тварном Мире.

Игорь Гриненко