ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Обратимся к Псалму из Раздела о Царствующем Боге. Это - Пс. 89. Особенно обратим внимание на ст. 12 : «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.» Чтобы понять смысл прочитанного стиха, необходимо, прежде всего, узнать историческую обстановку, в которой был написан Пс. 89. А он писался как раз во время Исхода Израиля из Египетского рабства. А точнее, после того, как Божий народ вплотную подошел к Обетованной Земле, Ханаану со стороны юга.

Однако, разведчики, которые были отправленные Моисеем, чтобы узнать как обстоят дела в Ханаане, по возвращении стали отговаривать народ от вступления в Обетованную Землю, пугая тамошними великанами. И, как результат, - народ воспротивился планам Господа и Моисея, и намеревался возвратиться в Египет. Произошел народный бунт. И тогда Господь, как Богодухновенно и исторически записано в Числ. 14:28-35, провозгласил Свой приговор разнузданному народу: «Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели, а ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести [наказание] за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною. Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.»

И, вот, Господь стал водить Израильтян по пустыням вокруг одного горного массива долгие десятки лет. И по мере того, как народ проходил по одному и тому же пути многие годы, и вытаптывались их ногами дорога в пустынях, по обочинам появившейся импровизированной дороги стали появляться почти кругом горы камней, под которыми хоронись останки умерших путников. И, наверное, тогда, когда Моисей видел эти свидетельства многих смертей, его сердце пронзала боль скорби об Израиле. Ведь, он прекрасно понимал, что «сорокалетнее» наказание может сократиться. Но для этого весь народ должен помудреть и покаяться.

И, вот, после очередного печального размышления, Моисей больше не мог нести в себе скорбь за Израиль, и он излил ее в своей молитве, которая позже стала называться «Молитвой Моисея». А мы ее знаем, как Пс. 89.

Итак, когда Моисей, согласно Пс. 89, молился, был пожилым человеком. Ему было где-то около ста лет. Поэтому он использует обобщенную форму личного местоимения первого лица во множественном числе «мы», и говорит от имени всего народа. И в этой молитве Моисей кается за весь народ, хотя сам народ жестоковыйно и упрямо не взывает к Господу. Он довольствуется жертвоприношениями и службой священников при Скинии. Поэтому молитва Моисея особо не могла повлиять на волеизволение Бога. Ведь, перемена в планах Господа зависела от всеобщего покаяния.

Возможно, покаяльная молитва Моисея от имени народа осталась бы его молитвой, о которой никто не знал бы, за исключением Господа, но Святой Дух подсказал Моисею записать основное содержание этой молитвы. И Моисей послушно исполнил волю Бога. Он записал, возможно, на глиняной табличке или плоском известняковом камне, покаяльную молитву для народа. А потом научил ей всего Израиля… И народ начал петь Молитву Моисея, но пока что не молиться ею Богу. Ведь он еще не приобрел «сердце мудрое». И так может произойти и с нами, если Молитва Моисея не станет нашей молитвой. Поэтому давайте в общих чертах сделаем обзор Пс. 89.

Посему, Псалом начинается с прославления Господа Бога, как Царя всего Тварного Мира. Вот, поэтому, хотя по времени написания, он, наверное, самый древний Псалом во всей Книге Псалтырь, но в числовом значении занимает в нем только восемьдесят девятое место, и входя в раздел, который называется «Бог, как Царь, правит…»

После нескольких стихов прославления Бога, как Царя, содержание молитвы Моисея плавно переходит к исповеданию и покаянию от имени «мы», т.е. народа. И такой незаметный переход от Прославления к Исповедальному Покаянию – закономерен. Ведь, на фоне славы и величия святого Бога невольно начинаешь замечать свою ограниченность и греховность. А в случае явного жестоковыйного упрямства Израиля не трудно было распознать беззакония Божьего народа, как Богодухновенно записано Моисеем в ст. 7-9 : «ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук.»

Как же, тогда, поменять гнев Господа на Его милость? Ответу, как раз на этот вопрос относится третья часть Пс. 89, а именно со ст. 12 и до конца этого Псалма: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши. Возвесели нас за дни, [в которые] Ты поражал нас, за лета, [в которые] мы видели бедствие. Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.»

Игорь Гриненко