ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Иисус Христос не просто возвещал Мессианский «день спасения» для всего Израиля, а закладывал основание Церкви, которая станет в будущем возвещать весть Спасения для всего человечества через покаяние и рождение от Бога. А именно, что во Христе человек получает полную свободу выбора, и из любви к Господу, он готов избрать для себя «благую часть». В чем же эта «Церковная свобода» и «благая часть» заключается?

Чтобы ответить на этот сложный, с чисто человеческой стороны, вопрос, нам нужно возвратиться к истокам одной из причин, почему была дана заповедь о субботе. Для этого мы прочитаем Быт. 2:2-3 : «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.»

Из прочитанного мы узнаем, что пример святить субботу, как седьмой день, показал Сам Господь. Он «шесть дней» трудился, а в «седьмой» – «отдыхал». То есть, когда Он сотворил весь Тварный мир и первую человеческую супружескую пару, состоящую из Адама и Евы, то «внешне удалился» из созданного Им Мира, чтобы незаметно, со стороны понаблюдать, ну как же будет самостоятельно покоиться весь Тварный Мир в «седьмой день». Однако, что же Он обнаружил, когда «отдыхал в субботу»?

Сначала Господа Творца очень обрадовало, что Адам и Ева, как часть и венец Тварного Мира, были супружески счастливы, общаясь друг с другом. Поистине: суббота была дана для творения и человеков.

Однако, позже, в тот самый субботний день Вселенского Покоя произошло нечто невероятное в Тварном Мире – сначала жена Адама, а потом и сам Адам съели плоды с дерева познания добра и зла, есть которые было строго-настрого запрещено человекам. Поэтому известное всем нам Грехопадение Человечества началось как раз в Седьмой День после Шести Дней Творения, когда Господь Бог видимо не присутствовал в Раю.

Мог ли Господь вмешаться в безумные действия Евы и Адама, чтобы тем, самым, не допустить появления Греха в Тварном Мире? Конечно же, мог! Но Он премудро не остановил руку жены Адама, а потом и самого Адама. Ведь, Господь желал, чтобы, даже в своем неверном выборе, но все же выборе, человек стал «господином». То есть, чтобы стал учиться отвечать за все свои действия и поступки. Но, при этом, Адам и его жена должны осознавать, как будущие правители земли, моральную ответственность своего поведения. И поэтому, когда жена «взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.» И это был, к прискорбию, первый неприятный человеческий опыт своего неверного выбора.

«Открылись» их глаза! Теперь, Адам и его жена должны были опять выбирать: оставаться ли им «нагими» или «одеться». Несомненно, они избрали верное решение, но выбрали листья для опоясаний не с того дерева. Ведь, смоковные листья, когда их срывают, очень быстро сворачиваются в трубочку. И потому, когда, казалось бы, сделали себе одежду из самых больших по размеру листьев смоковницы, то они, как раз, когда услышали приближение к ним Господа, идущего по Раю, вдруг, к своему ужасу, увидели, как листья начали быстро сворачиваться, и полностью обнажили их срам. Что тут делать? Куда бежать от неожиданного позора?... Ничего не оставалось, как, по-детски, спрятаться в кустах от Того, от Кого нельзя спрятаться.

Итак, в Седьмой день, Первую по счету всех последующих суббот, первые человеки не только преступили запрет Бога, но устыдились друг друга, а потом еще и испугались. И, таким, образом, суббота больше не была – для человека. Она стала отсчетом Грехопадения всего человечества, которое, как правило, с моральной стороны сопровождается нарушением этических запретов, появления стыда от негодующей в человеке совести, свидетельствующей нам, что нарушен Божий запрет, а еще - развитием страха о наказании. И результатом всему извращению Божьей благодати является обман и самооправдание с одновременным обвинением кого-то. Именно это произошло, когда Господь вызвал на честный разговор Адама; что опять же происходило в Субботу.

Мы читаем Быт. 3:12-13, что сначала Адам обманом самооправдания спасает себя, а потом и его жена: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.» Вот, так, к прискорбию, Господа Бога, была осквернена уже Первая Суббота, и потому уже все последующие субботы не могли принести покой человекам. Как Богодухновенно записано в Евр. 4:5-9 : «Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: 'не войдут в покой Мой'. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, [то] еще определяет некоторый день, 'ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'. Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство». А поэтому каждая суббота, особенно во времена Первого Пришествия Иисуса Христа на землю, напоминала и сегодня напоминает не о покое, а беспокойстве человека. Ибо ныне еще Божий Закон, а вместе с ним и заповедь о субботе свидетельствует против человека, как нарушителя Божьего Закона, и в частности, - субботы! Ведь, суббота не приходит, как многие считают, и не является частью нашего календаря. Нет! В субботу нужно войти, как это делал Иисус Христос. И об этом мы читаем подтверждение в Евр. 4:3 : «А входим в покой мы уверовавшие…» Другими словами, в субботу нужно ВХОДИТЬ! И это возможно только благодаря вере в Господа Иисуса Христа на Церковной Основе! «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.»

Итак, каждая календарная суббота возвещает не только о дне покоя, а о том, что этот покой нужно опять возвратить. Ведь, самая первая суббота, в которую «Господь Бог отдыхал», была полностью осквернена Грехопадением первых человеков. Поэтому Вселенское время как бы остановилось, отсчитывая только календарно в циклическом порядке семь человеческих дней, а сами человеки оказались за пределами Божьего Закона и Заповеди о субботе. А значит, все потомки Адама стали полностью зависимы от Божьего Закона и заповеди о субботе.

И, вот, «в полноту времени» на землю явился Сам Господь – Господин Закона и субботы. И Своим Пришествием Он опять запустил Мировые Часы. Приближая все человечество к истинному Покою. Как Богодухновенно написано в Гал. 3:23 : «… до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.»

Поэтому Иисус Христос должен был, прежде всего научить Своих учеников, как нужно Церковно пользоваться Божьим Законом и, в частности, Его Заповедью о субботе, чтобы не бояться святости Закона и стать господином субботы. А для этого нужно верой выйти из старого цикла Седьмого, испорченного дня Творения, в новый цикл Первого Дня Творения, отсчет которого исторически начался после Воскресения Иисуса Христа из мертвых, а лично для каждого из нас – после водного крещения-погружения по вере, когда Святой Дух крестил нас во Христа и Церковь. Как написано в 2 Кор. 5:17 : «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Фарисеи времен жизни Иисуса Христа на земле, неверно относились к Божьему Закону, и, в частности, - к Заповеди о субботе. Они, к сожалению, утратили учение о вхождении в субботу-покой. А поэтому не могли «святить субботний день». Вот, поэтому Господь, как Господин субботы демонстративно учил Своих учеников в любой календарный субботний день, будь то в поле или синагоге, очень простой, но давно забытой истине, что настоящий верующий дружит с Божьим Законом и является господином субботы, так как он уже вошел в новую субботу-покой. И поэтому до сих пор звучит через века Глас Господа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Аминь.

Игорь Гриненко