ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Следуя молитвенному Галилейскому примеру Иисуса Христа, мы так же должны изменить свое отношение к молитве! Ведь, наша молитва может стать не просто задушевной беседой с Богом у камина в нашей молитвенной комнате, а торжественным посещением Тронного Зала и престола Благодати, на котором восседает Отец Небесный, а рядом с Ним – уже Прославленный Господь Иисус Христос. Как написано в Евр. 10:19-23 :

«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.»

Давайте более внимательно изучим Евр. 10:19-23, как Богодухновенную инструкцию, чтобы в Духе входить в молитвенное место в Небесах, чтобы, если надо, ежедневно корректировать свои житейские пути, согласно воле Божией.

Во-первых, нужно различать молитву с земли в небеса от личного молитвенное посещения в Духе Небес. Ведь, когда мы молимся на земле и отсылаем свою молитву к Престолу Благодати, то полностью ее доверяем или ангелам, которую нашу молитву в Небеса, или напрямую Святому Духу. Однако, когда мы входим в молитвенное состояние Духа, так что молясь, перестаем ощущать окружающую нас земную обстановку и теряем ощущение времени, то тогда мы можем, находясь все еще своим телом на земле, направить своим трезвым умом наш дух к Престолу Благодати в Небеса и через свой дух встретиться с Прославленным Иисусом Христос или Отцом Небесным. И именно об этом сказано в Евр. 10:19-23.

Во-вторых, мы в Духе получаем возможность, чтобы молитвенно перемещаться от земли в Небеса, в Тронный Зал Бога только благодаря тому, что туда открыл нам доступ и протоптал для нас путь наш Господь Иисус Христос, Который Первым из человеков, еще будучи на земле, уходил в пустынные места, и там молился.

В-третьих, Иисус Христос не только Сам в Духе посещал Небесный Зал, чтобы получать нужное руководство, как настоящий Человек, но однажды, после Вознесения, «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога» и «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.» Т.е. открыл нам, человекам, полный молитвенный доступ в Небеса. Как написано в Евр. 4:16 : «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.»

В-четвертых, мы молитвенно, в Духе, посещаем место Небес, как священники Нового Завета. Ведь, если мы оставались бы только частью Божьего народа, по примеру Израиля времени Исхода из Египетского рабства и позже, то наша молитвенная жизнь ограничивалась бы взыванием к Богу с земли до Небес, которые физически олицетворяла Скиния Свидетельства, а позже - Иерусалимский Храм. Но в 1 Петр. 2:9 Богодухновенно напоминается нам, христианам, достигших последних времен, что мы – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Поэтому «… устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.»

В-пятых, согласно Евр. 10:19-23, нам даются Божественные гарантии, что нам действительно открыт молитвенный путь в Небеса. И этими гарантиями являются Сам Иисус Христос, и в частности Его Кровь. «… имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа…» Поэтому Кровью Христа мы не только очищаемся во время молитвенной исповеди перед Богом, но так же она стала нашим приглашением, чтобы молитвенно подходить постоянно к Небесному Престолу Благодати.

В-шестых, нужно верить, что молитвенное посещение Небес – это не абстрактное или образное понятие, а действительно происходящее с нами. Ведь, если у нас не будет полной веры и искренности в сердце, что можно молитвенно вырваться с земли в Небеса, то тогда наша молитва останется чисто земной, то есть той молитвой, которая от земли возносится в Небо. Но в таком случае наша молитва, а не мы сами, своей личностью, посетим в Небесах Бога! Поэтому Господь приглашает нас входить к Нему в Небесный Тронный Зал лично «путем новым и живым», а не только отправлять к Нему с земли наши молитвы.

В-седьмых, посещение молитвенного места в Небесах отличается от обычной земной молитвы в Небеса тем, что мы желаем, как написано в Евр. 10:23, «… держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.» И под словом «исповедание» следует подразумевать «программу нашей жизни», которой управляет Верный Господь Иисус Христос. Ведь, еще будучи на земле, во время Своего Первого Человеческого Пришествия, Иисус Христос учился жить Своей Новой Человеческой Жизнью. Будучи извечности Богом, Он не имел нужды в человеческих знаниях. Однако одно дело – знать, а совсем иное - это полностью проживать и практически познавать Богу человечность изнутри! И поэтому, как написано в Евр. 5:9, Иисус Христос «… совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного».

Евангелие от Луки как раз подчеркивает Евангельскую во всех отношениях истину, что не случайно Иисус Христос оставил Небеса, чтобы прийти на землю, а потом вновь возвратиться в Небеса. Ведь, Он совершил весь Свой Земной путь, чтобы приобрести для всех человеков Вечное Спасение! И не просто стать Мессией для Израиля, а совершиться Спасителем для всего мира! И чтобы достигнуть намеченного, как Сын Человеческий, Бог Иисус Христос, чисто по-человечески, постоянно молитвенно поправлял Свою Земную программу служения человекам, когда отправлялся в пустынные места, чтобы молясь там, в Духе, бывать пред Небесным Престолом и торжественно обсуждать с Отцом Небесным Свой следующий важный Земной шаг служения. И, вот так, время от времени, посещая пустынное молитвенное место, а вместе с ними, будучи в Духе, и Небеса, Иисус Христос, как настоящий Человек, мог своевременно регулировать Свое Мессианство и Свою Церковность. Например, когда на то воля Божья - являть на земле Царство Божье через многочисленные чудеса и воскрешения, а когда наступает время вновь заняться строительством Церкви из прощенных и спасенных грешников, то Он был готов простить очередных мытарей и блудниц, и взять на Свое Тело их грехи. Поэтому, еще до Искупительного Смертного Распятия на Кресте, Иисус Христос, как Человек, мог дерзновенно засвидетельствовать перед Отцом Небесным, как об этом написано в Ин. 17:4, «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.» И слова «совершил дело» подразумевают, что Свое Полное Земное Предназначение, как Сын Человеческий, Иисус Христос выполнил еще до Своей Искупительной Жертвы. И «совершение» или «усовершенствование» связано, в первую очередь, с тем, что Бог Иисус Христос, сделавши Себя Своей Божественной Силой Плотью и соединившись в Своем Человеческом Рождении со Своей новой, человеческой природой, к концу Своей Земной Жизни, наконец, стал по мышлению и поведению Настоящим Человеком! И в этом, в первую очередь помогли Ему, как Миссие Израиля и Строителю Церкви, регулярные посещения молитвенных, уединенных мест, чтобы там, как Небесном Храме, вместе с Отцом Небесным корректировать Его Человечность и служения человекам.

Кто-то ошибочно посчитал, что «Бог стал Человеком, чтобы мы, человеки, стали богами». Но это не так: Бог стал Бог-Человеком, чтобы мы стали настоящими человеками и выполнили во время нашей земной жизни свое человеческое предназначение! И одним из важных духовных подспорий и помощей для обретения нами нашей человечности являются наши молитвенные посещения в Духе Небес и Престола Благодати, то есть проходить вновь и вновь тем же самым путем, который прежде нас много раз молитвенно проходил наш Господь и Спаситель Иисус Христос! Итак, нам нужно входить в молитву, как особое молитвенное место, чтобы с него в Духе, молитвенно восходить в Небеса и, уже, будучи там, молитвенно поправлять под Премудрым Божьим Руководством шаги земной нашей жизни. Чтобы затем, после получения полезного руководства опять возвратиться в Духе на землю, и выйти из молитвы-места с обновленным взглядом на свое дальнейшее жизненное предназначение и личное исполнение воли Бога. И в этом, наверное, заключается суть нашего личного Новозаветного священнического служения пред Господом, как духовной подготовки, чтобы исполнить волю Божью в своей жизни.

Итак, чтобы обновить нашу молитвенную жизнь пред Богом, нам нужно хотя бы раз не просто помолиться к Богу, а полной верой и, будучи в Духе, войти в молитву-место, чтобы после глубинного общения с Господом, выйти из него с обновленным взглядом на свое предназначение. Аминь.

Игорь Гриненко