ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Мтф. 16 состоит из четырех частей:
- обличения фарисеев в саддуккев в лицемерии,
- предупреждения в хранении себя от религиозной закваски,
- церковного исповедания Иисуса Христом, Божьим Сыном,
- проповеди о кресте.

Эта глава имеет ключевой текст – Мтф. 16:26 : «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Указанные два риторические вопроса, в которых уже содержится конкретные ответы, подчеркивают важность души человека, особенно, - если он - христианин. В Библии слово «душа» имеет много значений от составной каждого человека (т.е. духа, души и тела) до общего понятия жизни. В нашем случае идет речь об еще одном значении «души» - человеке с его внутренними и внешними ценностями. Поэтому Мтф. 16:26 касается не только грядущего Божьего суда, но и настоящего времени бытия каждого из нас и того, что окружает сегодня нас. И от нас единственно зависит, какой будет наша судьба; в какую сторону она повернет. Вернее, каким «качественным» исповеданием мы будем пользоваться для намеченных цнлей в этой и будущей жизни.

В Мтф. 16, на фоне религиозного фарисейства и саддукейства, представлены три исповедания, часто встречающиеся в современном христианстве. Я называю их «тремя исповеданиями Петра». Рассмотрим их в их последовательности.

Начнем наш общий обзор с предупреждения. Прочитаем о нем в Мтф. 16:6 : «Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.» Это, так называемое, - «заниженное исповедание», которым должен был пользоваться апостол Петр и другие последователи Иисуса Христа. Оно, в первую очередь, направлено на защиту своих убеждений. И оно полезно для верующих, которые только стали последователями Иисуса Христа. Когда еще свежи воспоминания о прошлой порочной и греховной жизни, тогда полезно прислушаться к богодухновенным словам апостола Петра. Прочитаем 1 Петр. 1:3-9 : «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.» Однако с течением времени, когда устаешь постоянно бодрствовать и быть на чеку, приходит порочное расслабление с мыслью: «Зачем перенапрягаться? Можно немного расслабиться!» Это хорошо заметно в поведении провинциальных верующих, которые попав в большой город, неожиданно сбрасывают с себя все консервативные ограничения домашнего и церковного быта, и быстро превращаются в пародию на христиан, вкушающими от запретного плода этого мира. Поэтому долго оставаться на «заниженном исповедании» не всегда полезно. Оно только ограничивает наш путь «по ширине», делая его узким, но не помогает движению и духовному росту.

При злоупотреблении исповеданием «берегитесь», мы рискуем попасть в ряды фарисеев или саддукеев, т.е. стать лицемерами, «вовремя» меняющими роли или маски без внутреннего христоцентричного содержания! Например, как объяснить борьбу «за женские покрывала», когда нет церковного воспитания женщин и мужчин? Или зачем читать о вреде компьютера в журнале, печатный макет которого был подготовлен на том же компьютере? Или почему нам нужно бояться церковной регистрации, когда каждый член общины зарегистрирован и имеет паспорт? Я уже не говорю о скандальных случаях, когда проповедуют об опасности телевизора, а сами смотрят «без постороннего глаза» так называемые «телевизионные новости»? В общем, на лицо явные свидетельства религиозной закваски фарисейства, которая вскисла на благом желании «не любить мира и того, что в мире»!

Так как же, тогда, уберечь себя от духовного падения после того, как мы закрылись от влияния мирской идеологии и различных ересей? Оказывается, нам нужно, образно, как можно быстрее оставить границы «озера галилейского» со всеми его чудесами (непомерным ловом рыбы, успокоением бури и хождением по воде), и отправиться к нашей «кесарии филипповой», чтобы там услышать второе исповедание. Прочитаем о нем в Мтф. 16:13-19 : «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.» Мы прочитали о втором исповедании апостола Петра: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Это, так называемое, «нейтральное исповедание», после которого мы начнем развиваться в сторону познания Божьей воли или, наоборот, деградировать под влиянием человеческого истолкования этого исповедания. Например, блаженство исповедания Петра было не долгим. На волне положительных настроений и готовности служить Царю-Христу, апостол, не внимая предупреждениям Иисуса Христа, очень быстро трижды отрекся от Него! И это произошло с ним не случайно! Это закономерный факт «христианского успокоения», когда сердце заполняется мыслью, что главное уже совершено, а впереди нас ожидает только блаженная вечность со Христом!

«Нейтральное исповедание» о Господстве Христа в нашей жизни и нашем сердце во многом похоже на приглашение очень важного гостя в наш дом. Для его встречи мы все приготовили: убрали все комнаты в доме, приготовили вкусную еду и затопили камин. Итак, все готово, чтобы наш друг чувствовал себя, «как дома»… Но каким будет мое и ваше настроение, возлюбленные братья и сестры, когда мы узнаем, что нашему гостю так понравилось у нас, что он передумал отправиться к себе домой и готов остаться, чтобы долгое время пожить в нашем доме, наслаждаясь нашим благочестивым обществом? Возможно, мы готовы «терпеть» его неделю или, даже, две. Ну, а если наш друг решил остановиться на несколько месяцев в нашем доме? Его присутствие в семье приведет к постепенному наращиванию напряжения между вами, братья, и вашими женами. Трудно будет найти время в присутствии постороннего человека, чтобы поговорить друг с другом по душам или просто поругаться. Нужно будет постоянно воссоздавать картинку благополучия в доме! В конце концов, ваша жена решится на крайность мер. Она в ультимативной форме заявит: «или он уедет, или я!» Почему дело может дойти до такого «серьезного разговора»? Просто ваша жена, да и вы тоже, устали от постоянного присутствия уважаемого вами друга. Хотя он – ваш близкий товарищ, но он не член вашей семьи, и поэтому всегда будет «лишним» в вашем доме! Нечто подобное может произойти с христианином, который однажды, во время крещения, исповедовал Царское Господство Иисуса Христа в его жизни, пригласил Его в свое сердце, но потом стал тяготиться своим новым «квартирантом». Или, наоборот, предоставив Господу самую лучшую гостиную своего сердца, поселился в чулане своих человеческих страстей. С одной стороны, в сердце есть место для Иисуса Христа, а с другой – осталось то, что выгодно хозяину сердца! И это тоже путь к религиозному фарисейству! Ведь слово «фарисей» - это отзвук еврейского слова «тарес», т.е. «отделенный». Поэтому второе, «нейтральное исповедание» Петра в Кесарии Филипповой может привести к разделению сердца на его отдельные, не взаимосвязанные между собой половинки! И этого нам нужно бояться больше, чем «заниженного исповедания» Петра на Галилейском море! Нам следует еще продвинуться дальше, к третьему исповеданию Петра, которое он услышал от Иисуса Христа по пути в Иерусалим.

Прочитаем о третьем исповедании в Мтф. 16:24-26 : «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Это – возвышенное исповедание нашей веры, которое не возможно без участия Святого Духа. Поэтому апостол Петр мог исповедать себя истинным последователем Иисуса Христа только после сошествия Святого Духа в памятный День Пятидесятницы. Тогда, он исполнившись Святого Духа, объединил все три исповедания в одно общее. Прочитаем об этом в Деян. 2:22-40 : «Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.»

Именно в Иерусалиме апостол Петр впервые воплотил свое третье, «возвышенное» исповедание Христа. И, хотя временами он «забывал о нем», но постепенно стал с ним свыкаться, так что оно стало его девизом жизни, а потом и самой жизнью, его «душой». Поэтому не удивительно, что в 1Петр. апостол много внимания уделяет своему «возвышенному», «голгофскому» исповеданию. Прочитаем его богодухновенные наставления в 1Петр. 1:14-23 : «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.» В этом исповедании включено: во-первых, «бодрствование» и ревнование по святости; во-вторых, искупление кровью Агнца; и, наконец, послушание истине через Духа, проводя время странствования в подражании Святому Христу.

Однако апостол Петр, движимый Святым Духом, не останавливается в своем Послании на общих тезисах тройного исповедания. Он углубляется в их смысл, разъясняя, что значит подражать Господу Иисусу Христу, в чем настоящая святость и почему мы стали царским родом священников. Перейдя от общих наставлений о добрых делах с элементами мученичества, апостол обращает взор читателей на совершенный Пример нашего упования. Прочитаем 1Петр. 2:21-25 : «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.»

Мы призваны не зацикливаться на первом или втором исповедании апостола Петра. Мы должны последовать за Господом Иисусом Христом на «свою голгофу», чтобы взять там свой крест самоотречения и практически пользоваться им, начиная со своего дома. Например, возлюбленные сестры в Господе, прислушайтесь своим сердцем к своему возвышенному, крестному исповеданию жены. Прочитаем о нем в 1Петр. 3:1-4 : «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.» Ваша сила благочестия и влияния на ваших мужей непосредственно связана с вашим богобоязненным житием с кротким и молчаливым духом активных добрых дел!

Дорогие братья! Наша с вами «крестная голгофа» начинается с осторожного обращения с нашими женами. Прочитаем об этом более подробнее в 1Петр. 3:7 : «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.»

Итак, как уберечь себя от религиозного фарисейства и стать успешным последователем Иисуса Христа? Ответ только один: каждое утро нужно не забывать о тройном исповедании Петра. При этом, сестры могут молиться о кротком и молчаливом духе, а братья – о внимательности и уважении к своим матерям, сестрам и женам! В этом заключается ежедневный путь отречения от себя и следования за Христом. В этом суть тройного исповедания апостола Петра на фоне религиозного фарисейства! И это может стать нашим возвышенным исповеданием веры во Христа! Аминь.

Игорь Гриненко