ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Мы продолжаем серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти», как размышления о содержании Евангелие от Луки. Сегодня мы обратим свое внимание на две истории о рождении двух особенных младенцев, Иоанна и Иисуса, чтобы увидеть сходство и различие двух историй. Проповедь называется «Прийти, чтобы выйти с новыми возможностями».

Прочитаем сначала Лук. 1:57-58 : «Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.»

А теперь обратимся к Лук. 2:6-20 : «Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.»

Давайте определим сходства двух историй рождений.

Во-первых, в рождении Младенцев, почему-то не участвуют мужья своих жен-матерей. Возможно, Захария, сын Иоанна Крестителя был не допущен к роженице, т.к. оставался немым после встречи с ангелом. А Иосиф, муж Марии не был отцом Иисуса. Мария понесла необычным для человеков путем – через живот от Бога. «… посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Во-вторых, как только рождаются младенцы, об их рождении радуются присутствующие. Например, когда родился Иоанн Креститель, то радовались о рождении родственники и соседи. И это понятно. Ведь, Елисавета родила своего сына уже в старости, когда уже никто не ожидал, что возможно рождение младенца. И поэтому само рождение Иоанна можно считать настоящим чудом.

С другой стороны, когда Мария родила Иисуса, была еще очень молода. И для нее рождение было, по женской природе, естественно. Но все же и это рождение было чудесным. Ведь, родила дева, а не женщина! И непорочному рождению Иисуса радуются, как небожители, т.е. ангелы, так и земные человеки.

А теперь, давайте посмотрим на различия в двух историях рождений, о которых написано Святым Духом в Евангелие от Луки.

Во-первых, история о рождение Иоанна Крестителя очень кратка в описании. Всего два стиха, и не более. Поэтому их можно считать, как сводки фактов, которые нужны для сравнения с другими фактами, т.е. рождением Иисуса. Поэтому описание Рождества Иисуса Христа является центральным. Ему посвящает Святой Дух четырнадцать стихов, т.е. в семь раз больше, чем при описании рождения Иоанна Крестителя. Тем самым, наш духовный взгляд обращается исключительно на Иисуса Христа. Он является главным Стержнем, вокруг все исторически вращается. Не будь пришествия Божественной Сверхличности Триединого Бога, известного нам, как Иисус Христос, вряд ли бы родился Иоанн!

Посему рождение двух младенцев, о которых рассказывается в самом начале Евангелие от Луки, имеют разные причины прихода в наш мир. Так, например, как «званый», Иоанн Креститель пришел-родился, чтобы явить Израилю и всему миру Спасителя Мира. А потом уйти в Вечность мучеником за истину.

Совсем с иной целью пришел в наш мир наш Господь Иисус Христос. В Лук. 24:26 кратко описан Его путь, как Божьего Избранника: «надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою», который будет иметь спасительное значение. Как написано в Лук. 24:47 : «… проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.»

Во-вторых, рождение Иоанна Крестителя представлено в Евангелие от Луки, как чудо в «старости». И поэтому, как бы нам дается Святым Духом намек об «особенности» рождения этого младенца по отношению других младенцев, о которых мы ничего не знаем из описания в Евангелие. Однако, когда Святой Дух описывает нам историю Рождества Иисуса Христа, то «особенность» Иоанна сразу же полностью блекнет при появлении небесного вестника и ангельского хорала, воспевающего «Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение!» И, если к Елисавете пришли порадоваться о рождении чуда-младенца только родственники и соседи, но к Марии, по случаю Рождества Иисуса Христа пришли не только соседи, которые жили недалеко от нее, в Вифлееме, но неизвестные Марии пастухи. Причем, эти пастухи пасли храмовых жертвенных животных, и были по убеждению до явления ангелов, саддукеями, не верящими в воскресение из мертвых и мир духов. И в этом еще одно различие двух рождений младенцев из Евангелия от Луки.

Т.е., в-третьих, когда родился Иоанн Креститель, уверовал только один человек и изменил свои религиозные убеждения – это отец Иоанна, Захария. А когда Родился Младенец Иисус, то благодаря участию многих ангелом уверовало много человек. Как написано в Лук. 2:20 : «И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.» Таким образом, после посещения Младенца Иисуса пастухи-саддукеи уверовали во Христа.

Итак, мы познакомились с некоторыми сходствами и расхождениями, связанными с двумя рождественскими историями. К какому выводу мы можем прийти?

Во-первых, в Евангелие от Луки все человеки делятся на три категории.

Первая категория - это неизвестные человеки, о которых ничего неизвестно. Они родились, казалось бы, - чтобы умереть. А посему они, чаще всего, не выполняют своего предназначения, и Господу Богу нужно приложить много стараний, чтобы вовлечь их в «человеческую историю». Поэтому неизвестным человекам обязательно следует проповедовать о спасении от их «случайности» и «никчемности». Ведь, они должны поверить, что не случайно родились в наш Мир. Ведь, еще прежде их рождения была написана их судьба, которую они должны верно прочитать, чтобы тайное стало явным. И от них полностью зависит, как они отнесутся к тому, что родились не в доме богатых или известных человеков, а обычной, рядовой семье, где, возможно, только сводят концы с концами.

Вторая категория человеков – это известные человеки. Они хорошо знают о своем предназначении, и стараются его реализовать. Однако, по примеру Иоанна Крестителя, они не собираются выходить за границы своих возможностей. Ведь, их полностью удовлетворяет их «известность» и «особенность». К сожалению, к их числу относятся часть христиан, которые свою особенность и отличие от других, т.е. веру в Живого Бога, связывают только с церковностью.

Мы нисколько не желаем принизить важность церковной жизни и активное участие в церковной деятельности для верующих. Но не редки случаи, когда христиане полностью переключаются на внутрецерковную жизнь, и теряют из вида «неизвестных человеков». Как, например, это случалось в жизни отца Иоанна Крестителя, священника Захарии. Он полностью жил храмовой деятельностью, от одной своей чреды-вахты до следующей. Таким, образом, его все мировоззрение попало в скучный круг «труда-отдыха». И, если бы не чудесное вмешательство в жизнь Захарии небесного посланника, он продолжал бы жить в ограниченном понимании и опыте священника-саддукея. Он бы никогда не задумался бы, что, будучи священником, он может расширить свои горизонты бытия до положения пророка или еще дальше.

Поэтому священник Захария верил, что он пришел в этот Мир, чтобы быть священником. И в этом, он думал, заключается весь смысл его жизни и Божье предназначение. Однако он сильно ошибался, считая, что уже достиг всего возможного для него в жизни, что его предназначение – быть священником, который получает право входить во Святилище Иерусалимского Храма, чтобы поддерживать огонь на золотом жертвеннике курения и воскурять священный фимиам.

С другой стороны, нужно быть осторожным, чтобы не дописывать с чужого листа жизни свою судьбу. Поэтому мы не должны превращаться в одиноких суперменов, христианских звезд, которые стараются все взвалить на свои плечи и во всем быть первыми. Если же, кто-то из нас верит в свою исключительность, что является ошибочным и, даже, очень вредным, то это идет в разрез с поведением Господа Иисуса Христа, Который нуждался в Иоанне Крестителе и без него не мог многое совершить во время Своей Земной Миссии. То же самое касается и Его матери Марии, благодаря которой Иисус Христос, получил Свое Человеческое Тело.

К третьей категории человеков относятся все человеки, кто научился выходить за пределы своей лодки, т.е. своего обычного и полностью устраиваемого бытия. Обыкновенно, мы устремляемся за границы обычного, когда они нас больше не устраивают. Например, молодая девушка по не осторожности, во время аварии, стала физически ограниченной и не способной двигать своими руками. Что ей теперь остается делать и как жить дальше? – Она может похоронить себя заживо и поставить жирный крест на своей счастливой судьбе. Или же, напротив, может решить для себя бороться за свое выживание, и, тем самым, например, научиться рисовать при помощи пальцев ног или стать футболисткой, играющей футбол, сидя на инвалидной коляске.

Давайте вспомним, историю победы Иависа, который не довольствовался оставаться в положении только «записанного в еврейской родословной». Мы читаем об этом в 1 Пар. 4:9-10 : «Иавис был знаменитее своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью. И воззвал Иавис к Богу Израилеву [и] сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя [меня] от зла, чтобы я не горевал!.. И Бог ниспослал [ему], чего он просил.» Обратите внимание, Господь Бог расширил пределы бытия Иависа до тех пределов, насколько он был готов. И, если Иавис не расширил границы своего мировоззрения за пределы своей природной слабости, то Господь Бог, вряд ли положительно ответил бы на его молитву! Поэтому Иавис пожелал и стал человеком третьей, самой высшей категории судьбы!

Игорь Гриненко