ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Итак, мы познакомились с некоторыми мудрыми советами, как лучше всего украсить время ожидания особых времен, когда мы еще находимся под властью кругового времени, подобно Вифлеемским пастухам. Теперь перейдем к тому, как использовать спиральное циклическое время, которое отличается от кругового времени тем, что мы не стоим на месте, но постоянно движемся в каком-то направлении и обязательно возвращаемся к чему-то похожему, которое ранее случалось с нами, то есть – к кризисам.

Это переживание основывается частично на природных, астрономических циклах, частично на социальных явлениях, как например недельный цикл бытия. Существует спиральная цикличность и в рутинной повседневной деятельности. Такие циклы нашей деятельности можно назвать присловатым словом – «обычай». Поэтому суть любого обычая остается постоянным во времени, раскрываясь в трех ее видах.

Во-первых, это Простые обычаи, как наши автоматические навыки. Например, к ним относится умение писать и читать умение, а так же варить борщ.

Средние же обычаи включают в себя межличностные отношения, экономическое, политическое или религиозное поведение, навыки послушания и т.д.

Сложные обычаи практически совпадают с характером человека. И поэтому такие обычаи вызывает чувства общности или братства среди тех, кто придерживающихся общих обычаев.

Поэтому спиралевидное циклическое время даруется нам от Бога, чтобы исправить наши устоявшиеся обычаи и привычки, и, тем самым, выйти на новый уровень отношений с Богом и другими человеками. Этот процесс очень похож на соревнование лыжников-биатлонистов. Вот, спортсмены подъехали к стрельбищу. Начинают стрелять. И сколько раз не попали в цель, столько штрафных кругов им нужно будет преодолеть, прежде, чем они выедут на основную лыжню. Вот, и нам нужно некоторое время побывать в цикличности повторяющихся событий, чтобы что-то исправить из наших греховных промахов. И пока мы не изменим в лучшую сторону наши обычаи и привычки, до тех пор не сможем вырваться из-под власти спирального цикличного времени. В качестве примера, об этом прочитайте на досуге Книгу Екклезиаста. В конечном итоге автор этой Книги Богодухновенно пришел к мудрому выводу: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.»

Теперь кратко познакомимся с сутью времени в воспоминаниях. Его очень легко представить, т.к., например, все записанное в Библии – это воспоминания. Поэтому, когда мы читаем о событиях Рождества Христова, то это - воспоминание Святого Духа, которое Он напоминает нам. И поэтому любые временные Библейские действия, уже записанные в Памятной Книге Бога, были в прошлом и их никак не возвратить. Но они полезны для того, чтобы чему-то научиться у прошлого. Как, например, написано в 1 Кор. 10:11 : «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.»

Совсем в ином значении природа времени, текущего во сне. Ведь, все происходящее во время сновидения имеет свое время. И поэтому, когда мы засыпаем, и попадаем в мир снов, то не только видим какое-то сно-событие, но ощущаем, как изменяется время в этом сне.

По сути дела, каждый из нас наверняка сталкивался со странной особенностью, когда можно проспать всего несколько минут, а кажется, что прошло не менее часа, потому что успевает присниться очень много. И наоборот, бывает такое, что, проспав всю ночь, кажется, что только глаза закрыл, а уже пора вставать.

Чтобы понять, как течет время во сне, и насколько оно полезно для нас, нужно общий дар времени разделять на объективное время – существующее в Тварном мире вне зависимости от нас (о чем мы говорили ранее в этой проповеди) и личностное время – то есть то время, которое мы осознаем нашей душой. Вот оно то и представляет для нас главный интерес, поскольку, как оказывается, мы, человеки, душевно воспринимаем его по-разному.

Более того, даже один и тот же человек может по-особенному воспринимать время в зависимости от возраста, состояния здоровья, настроения, условий, в которых в данный момент он находится. Когда, например, мы едем в полупустом автобусе, смотрим в окно, мечтаем или молимся, или, вдумываясь, читаем Библию, то тогда время пролетает совсем незаметно. Если же нам приходится ехать в переполненном автобусе, зажатым в неестественной позе, между многими пассажирами, то тогда время тянется невыносимо долго.

Казалось бы, один и тот же автобус, который, по сути дела, примерно, находится в пути одно и то же время, но как неодинаково это время воспринимается нами — в одном случае оно как бы сжимается, а в другом – растягивается. Нечто похожее, но только в другую сторону, происходит, когда мы спим. Если сон интересный и «христианский», то тогда не хочется просыпаться. Если же сон, в своем содержании тяжелый, то сразу хочется проснуться. Но в том и другом случае не нужно бояться за продолжительность сна. Мы просыпаемся, как правило, тогда, когда это нужно для нас. Поэтому все Библейские истории со снами – это не поддающееся какой-то системе события, которые, прежде всего, учат нас говорить об увиденном сне, как сне. Чтобы нам не снилось, и как бы время во сне не протекало, быстро и или замедленно, - это только сон. Например, мы читаем в Мтф. 2:13 о сне Иосифа накануне бегства в Египет: «се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.» Обратите внимание, написано: «во сне», а не «наяву». Поэтому мы можем следовать совету, полученному во сне, но не толковать его!

Наконец, мы подошли к седьмому отношению ко времени – времени, постигаемым только духом. По сути дела, мы уже начали говорить о нем, когда знакомились с сутью течения времени во сне. Ведь, каждый из нас по-своему ощущает течение времени во сне и наяву. Но эта особенность, как правило, касается только области души, а не духа.

Обычно считается, что скорость хода времени зависит от количества информации, которую мы усваиваем и обрабатываем. Поэтому, чем больше нового знания, впечатлений мы осваиваем, тем медленнее идёт время в нас и вокруг нас. Если увиденное, услышанное, прочувствованное нами не ново, то скорость течения времени явно замедляется. Особенно, это касается тех событий, когда мы с нетерпением ожидаем их начала или осуществления. Но таково только душевное восприятие. А, ведь, есть еще духовное отношение ко времени. Оно приходит в нашу жизнь, например, когда мы с интересом вчитываемся в описания Библейских историй, и становимся как бы участниками читаемого. И, вот, тогда в нас раскрывается наш дух, который вводит нас в атмосферу Вечности, где нет никакого тягостного ожидания. Тоже самое происходит во время глубокой молитвы и сосредоточение на живом и тесном общении с Богом. А, вот, в случае душевного вмешательства в личностное восприятие времени, оно может не только замедлять свой ход, но и ускорять его.

Итак, в этой проповеди мы вспомнили, а кто-то впервые познакомился, с семью подходами ко времени, которые даруются, нам, человекам, от Бога, чтобы мы мудро им распоряжались. Поэтому давайте еще раз прочитаем в Еф. 5:15-17 и примем для себя мудрый совет Святого Духа: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте не рассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.» И добавим от себя: познавайте волю Божью, связанную с любым видом времени. Аминь.

Игорь Гриненко