ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Прочитаем Быт. 49:23-25, как продолжение серии проповедей на тему «Наш путь в долине плача». «… огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе…»

Это – Богодухновенное свидетельство патриарха Иакова о тяжелых временах его сына, Иосифа. Обратите внимание, как охарактеризовал его «долину плача» Иаков: «огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы». Несомненно, образ злых стрельцов, которые стреляли по выбранной цели, т.е. по Иосифу, указывает на его сильные, внутренние страдания, свойственные сердечному отчаянию. Подобно тому, как злые стрелы с резкой болью впивались в беззащитное тело страдальца, так и Иосифа «стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его».

В чем же заключалось главное страдание Иосифа, когда он попал в рабство, а потом по наговору – в тюрьму? Разве его боли души и тела касались только потери свободы? Конечно же, нет. Ведь, можно быть физически в тюрьме, но свободным духом. Например, когда ты попал в узы за проповедь Евангелия или тебя обвиняют за нарушение атихристианского режима. Нам об этом опыте свободе в «долине плача» могут много рассказать наши братья и сестры во Христе из стран, где запрещено благовествовать о Христе, и где немилосердно издеваются над христианами.

Значит, Иосиф страдал в большей степени не от физических ограничений своей свободы. Его скорбь касалась, в первую очередь, его одиночества… Разделения с Господом Богом. Хотя в Библейском описании страдания Иосифа явно ничего не говорится о его потери связи с Живым Богом, но Иаков в духе получил откровение, что его сын однажды пережил ужасное время особого плача. Как написано в Пс. 104, «… слово Господне испытало его».

Когда же это произошло?

Прочитаем Быт. 41:9-13 : «И стал говорить главный виночерпий фараону и сказал: грехи мои вспоминаю я ныне; фараон прогневался на рабов своих и отдал меня и главного хлебодара под стражу в дом начальника телохранителей; и снился нам сон в одну ночь, мне и ему, каждому снился сон особенного значения; там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением; и как он истолковал нам, так и сбылось: я возвращен на место мое, а тот повешен.» Этот разговор в Дворце фараона произошел после двух лет, как виночерпий в последний раз виделся в тюрьме с Иосифа, а тот просил его пересмотреть его осуждение. И, вот, из дня в день, на протяжении долгих двух лет ожидания, узник Иосиф ждал, когда же к нему придет виночерпий. Но тот не приходил. И с каждым последующим днем его надежда все больше истощалась. И, наверное, наступило время внутреннего отчаяния, которое закрыло от его духовного взора Близкого Бога. Тогда Иосиф больше не чувствовал поддержки свыше. Он стал совершенно одиноким! О, какое это ужасное время!... Возможно, я не пережил в полной мере те невыносимые муки души, какие пережил Иосиф, но мне по опыту известно немилосердное чувство отчаяния… Его образно можно сравнить с узником, который попал в камеру, в которой нет лучика света. Ты находишься в полном мраке. С начала еще терпимо… Даже привыкаешь к темноте… Но до того часа, когда начинаешь осознавать, что ты никогда не выберешься из своей ужасной закрытой камеры! И, вот, тогда ты начинаешь отчаянно метаться по камере, ища выхода… А потом, приходит мысль полной обреченности, и ты прекращаешь все свои тщетные старания спастись. Как то сразу сникаешь, и становишься полностью обессиленным; как мертвая рыба, текущая по течению реки…

Вот, таким образом можно описать наступившее одиночество в нашей «долине плача», а точнее, - в «темной камере отчаяния». И, чтобы не стать полностью сломавшимся в своей великой скорби одиночества, когда, казалось, Бог куда-то ушел, нужно найти для себя собеседника. И этим собеседником является наша душа. Поэтому разговор нас, как личностей, с нашей душой является единственным спасением в часы полного сердечного мрака!

Но о чем разговаривать со своей душой, которая безудержно рыдает? И как поступал в подобном случае, например Иосиф? Написано, что «… огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева». Именно так нужно поступать нам, когда, находясь в «долине плача», и помещенные «темную камеру» отчаяния, по нам стреляют чувства безверия. И именно этому духовно-душевному противостоянию мы посвящаем эту проповедь, которая называется «Четыре Стрелы Веры против стрел неверия».

Если мы избраны Господом быть в числе влияющих на других в духе любви, то в самый непросветный день своей жизни, когда, кажется, что мы одиноки «во тьме», и нет никого рядом с нами, нужно не отчаиваться. Лучше последовать примеру Иосифа, которого «тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева» И начать, подобно тому, как успешно стреляет лучник по цели, убеждать и учить свою рыдающую душу, чистосердечно разговаривая с ней, что Милосердный Бог, по Своему Премудрому Плану, оставляет нас без внешней поддержки только временно, а потом опять приходит. И, при этом очень важно читать своей душе и себе нужные слова из Библии.

В этой проповеди мы познакомимся с Четырьмя важными Стрелами Веры, которые можно использовать в борьбе против лучника-неверия.

Начнем наше знакомство с Первой Стрелой Веры. О ней мы читаем в Пс. 29:5-6 : «Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.» Оказывается, нужно перестраиваться эмоционально в сторону положительных настроений, когда нам начинает подступать мрак глубокого отчаяния. Ведь, оставаясь в объятьях ужасных эмоций, почти невозможно просто так, без малой цены, избавиться от них. Любые чувства души, положительные или отрицатель, они похожи на накатывающие на берег одна за одной волны. Поэтому по своей силе эмоции могут быть сильнее, как высокая морская волна, и слабее, как, низкая волна. Но волны остаются волнами, а эмоции эмоциями. Меняется только их сила. Подобным образом, чувство отчаяния и оставленности Богом не уйдет само по себе. С ним нужно обязательно бороться, не соглашаться с его тотальной властью над нашей душей! И для этого нужно проявить волевые усилия несогласия, как написано в Пс. 118:13 : «Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.» Обратите внимание, что о действии Богодухновенный автор упоминает в совершившемся времени: «Господь поддержал меня». Такое свидетельство не обязательно является переживанием прошлого опыта. Оно так же может быть и взглядом веры в будущее, когда еще не совершившееся уже считается полностью совершившимся. Как написано в Евр. 11:1 : «Вера же есть осуществление ожидаемого…» И, надо сказать, что подобный взгляд веры в будущее, эмоционально очень помогает переключиться с самого мрачного настроения на положительное. Поэтому весьма говорить душе о Боге, что Он вернется не в будущем времени, а в прошлом. Т.е. «Господь уже вернулся, только мы об этом не знаем». А посему нужно настраиваться на встречу с Ним!

В таком увещании души нет ни тени неправды! Ведь «уход Бога» в большинстве случаев является только нашим эмоциональным переживанием ухода, а не действительным фактом. Но даже, если Господь «физически» пожелал бы уйти от нас, то в «духе» Он все равно рядом с нами! Он не мыслит Себя вне Своих детей, т.е. нас вами! Только нераскаянные грехи или чувство отчаяния может насильно, и только на время, разлучить нас с нашим Любящим Отцом, Который с нетерпением ожидает Своих блудных сыновей и дочерей! Как написано в Иер. 31:3 : «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.»

Прочитаем еще один важный Библейский текст, который помогает увещать нашу душу в «долине плача», когда та попала в «камеру отчаяния», и которым, как Второй Стрелой Веры, мы можем поразить горькое чувство неверия. Он находится Пс. 40:1-3 : «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.» Анализируя прочитанный текст, мы не будем ставить акцент на призыве помогать нуждающимся. Я надеюсь, что мы очень чувствительны к горю других. Ведь, кто хоть однажды побывал в «долине плача» не может равнодушно пройти мимо другого страдальца!

С другой стороны, согласно Пс. 40, помогая нуждающемуся, в трудные времена мы помогаем себе. Вернее, мы настраиваемся на помощь к нам Господа: «… в день бедствия избавит… Господь…». В данном случае время помощи по контексту прочитанного обозначается настоящим временем: наступил «день бедствия», и до его завершения обязательно приходит помощь от Господа! Как это обетование не похоже на тщетное ожидание Иосифа, что ему очень быстро поможет виночерпий, которому он оказал неоценимую услугу! Наш Любящий Бог не задерживается! Он всегда готов вмешаться в нашу боль и освободить из-под ее власти. Однако у Него есть объективные причины, объясняющие его промедление. Например, давайте вспомним, почему Господь Иисус Христос, когда узнал, что Его друг Лазарь смертельно заболел, не поспешил Его исцелить. Прочитаем об этом в Ин. 11:4 : «Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.» Каким же был исход этого промедления Иисуса Христа? Когда Лазарь не дождался помощи от Христа, он умер… Но его на четвертый день воскресил Господь! И это было большим чудом, чем исцеление от болезни!

Надеюсь, что Господь будет удерживаться от помощи нам не до времени нашей смерти, а на самое короткое время, которое называется «день бедствия». Например, для Иосифа он был на протяжении двух календарных лет. У кого-то еще больше. А, у кого-то только несколько обычных, но долго тянущихся часов, после того, как он узнал приговор врачей: «Рак!»… Но, как там не было, Богодухновенно засвидетельствовано в Пс. 120, что «Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь - хранитель твой; Господь - сень твоя с правой руки твоей.» Это – еще один важный Библейский текст, который можно использовать в разговоре со своей плачущей душой. Он учит нас тому, что Господь хранит Своих избранных даже тогда, когда они отчаиваются и теряют из своего духовного взгляда присутствие Близкого к ним Бога! И этому тексту нужно отвести отдельную проповедь, чтобы познать хоть небольшую глубину его Богодухновенного содержания. И это мы сделаем будущем, - если Господь позволит, а пока давайте обратимся к следующему Библейскому уроку для нашей души.

После того, как мы узнали от Двух Стрелах Веры для защиты и увещания для страдающей души (что Господь уже помог или помогает сейчас), познакомимся с Третье Стрелой Веры против неверия. Для этого прочитаем из Ис. 17:14 : «Вечер - и вот ужас! и прежде утра уже нет его.» В этом случае время вхождения в «долину большого плача» наступает «вечером», а выход из этой «долины» - «утром». Таков образ отношения к боли у избранных. Они представляют ожидание от скорби в виде «сна». Ведь, во сне мы видим не реальность, а мир фантазий или в лучшем смысле, искажение полной реальности. Поэтому кто страдает душой, и не чувствует за собой никакую вину перед Богом или другими человеками, может считать свои страдания искажением настоящей действительности. Это – только «сон», после которого наступит обязательно пробуждение! Поэтому не нужно этот «сон» превращать в ночной ужас, а лучше отнестись, как короткометражному фильму о ком-то другом. И когда он завершится, а на экране высветятся титры «Конец фильма», тогда мы пробудимся и войдем в реальность Жизни и Общения с Близким Богом. Итак, когда в следующий раз наступит очередной «вечер» ужасных страданий», давайте не станем плакаться, а лучше приготовим свою вопящую душу посмотреть наш рукотворный фильм о том, кого мы не знаем и кто почему-то остался одиноким, без Бога. Ведь, этот фильм, как и «сон» не о нас, а нашей фантазии. И пусть это поймет наша душа, и утешится в ожидании возвращения Господа!

В заключение этой проповеди мы познакомимся с Четвертой Стрелой Веры против чувства неверия. Для этого приведем еще один Библейский текст, из Ис. 54. Прочитаем пророческое увещание Святого Духа от Имени Господа, записанное в Ис. 54:7-10 : «На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь. Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся и холмы поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь.» Это Богодухновенное обращение, которое в первую очередь, относится к Израильскому народу, который должен верить, что однажды Господь Бог в Лице Иисуса Христа восстановит с избранным народом Свои тесные отношения. Об этом мы читаем подтверждение в Рим. 11:26 : «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.»

Но почему Господь обещает «вернуться» к Израилю? Ответ мы находим, читая Ис. 53. Ведь, в Книге пророка Исаии 53- 54 главы – это взаимосвязанный Божий сюжет Милости Господа к евреям. И мы легко ответим на вопрос, почему Израильский народ еще ожидает в скором будущем великий день Божьей Милости. Он связан с Искуплением, которое совершил для избранного народа Сам Господь. В Ис. 53:4-6 мы читаем: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.» Такова плата Иисуса Христа, возлюбившего Израиль и причина, почему этому предстоит общенациональное духовное христианское пробуждение, когда Господь возвратится ко Своему народу! Поистине исполняются слова Иакова: «Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе…»!

Богодухновенный пример Ис. 53-54 может относиться не только к обязательному возвращению Бога в среду еврейского народа, но и стать лучшим обетованием для тех, кто по какой-то причине утратил связь с Господом, и к его сердцу подступает чувство отчаяния, типа, «что Бог никогда не возвратится…». Но в часы самого ужасного мрака мы должны верить совсем иному! Бог обязательно возвратится! Ведь, для того, чтобы как можно быстрее возвратиться к нам, наш Господь заплатил уже самую большую цену, какую только можно представить – Свое полное Разделение на кресте с Отцом Небесным! И поэтому нельзя равнодушно относиться к ужасному воплю нашего Спасителя в Свой предсмертный час: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты оставил Меня?...» И так же не следует формально читать, почему произошло Историческое Великое Разделение Отца с Сыном. Например, нужно с великим благоговением и чувством большой благодарности сквозь горькие слезы боли читать своей плачущей душе объяснение в Ис. 53:10-12 : «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» Итак, наше освобождение от временного ужасного одиночества в плаче – быстро приближается!

В этой проповеди мы познакомились с нашим духовным оружием: «луком», т.е. Записанным Словом Божьим, и Четырьмя Стрелами Веры против враждебного чувства неверия - четыре совета, чему нужно увещевать свою душу, когда та устала страдать и начинает постоянно отчаянно твердить нам о нашей вечной обреченности в «полной мрака камере». Перечислим еще раз значения Четырех Стрел Веры, для закрепления в памяти.

- Во-первых, говорите душе о помощи и возвращении Господа в совершенном времени, как совершившемся факте.

- Во-вторых, укрепляйте душу, что Господь уже действует сейчас, и уже нас освобождает; только мы об этом еще не знаем.

- В-третьих, учите смотреть душу смотреть на страдания, как на «сон» или фильм-фантазию о ком-то, и который не соответствует действительности.

- В-четвертых, учите верить вашу душу в Искупительное возвращение Господа в общение с нами. Ведь, Он заплатил Великую Цену, чтобы в Его время вновь соединиться с нами!

Итак, завершая эту проповедь, которую мы назвали «Четыре Стрелы Веры против стрел неверия», мы опять возвратимся к Богодухновенным словам Иакова, с которых мы начали проповедь: «… огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе…» Пусть эти слова будут подтверждением- свидетельством и о нашей победе над неверием и отчаянием; когда мы не будем бессильно смотреть, как нас расстреливают горькие чувства, а возьмем лук Слова Божьего и, направляемые Святым Духом, будем выпускать одну за другим Стрелы Веры, как факты доверия Слову Божьему - для нашей страдающей души! Так поступал Иосиф, Иисус Христос (т.е. «Пастырь и Твердыня Израилева») и к этому призваны все избранные победители Господа, которые проходят «долину плача»! Аминь.

Игорь Гриненко