ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Обратимся к чтению Лук. 5. Эта знаменательная глава объясняет, почему был помазан Иисус Христос на духовное и социальное служение. Во-первых, Он больший в обыкновенном труде. Например, в ловле рыбы. Во-вторых, Он сильнее любой болезни-проказы и может вылечить парализованного. В-третьих, Иисус Христос чувствительнее любого человека, и готов прийти в дом грешника. В-четвертых, Он умнее любого богослова и знатока религии. Потому что Он – Максималист!

Все перечисленные темы Лук. 5 – очень интересны и поучительны для нас. Но мы остановимся только на изучении Лук. 5:1-11. Читаем: «Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.»

Данный отрывок показывает, что Иисус Христос является большим специалистом, чем рыбак Симон Петр. Он знает, где находится рыба и сколько сетей необходимо для очередного улова. Однако эта «профессиональная тайна» Иисуса не была известна Симону. Он смотрел на Него, как наставника в духовных вопросах. Он уже был знаком с Иисусом Христом. Прочитаем о их первой встрече в Ин. 1:40-42 : «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).» Это была незабываемая для Симона встреча. В беседе с Иисусом Христом он получил окрыление для своей души и узнал о своих лидерских способностях. И поэтому Симон относился к Иисусу Христу в чисто духовно-душевной сфере с особым уважением. Хотя, когда Иисус Христос решил помочь Симону-Петру в ловле рыбы, он посчитал такую затею бесполезной. Он сказал, как опытный рыбак: «Наставник! Мы трудились всю ночь… И ничего не поймали!». За этими скупыми словами скрывалось профессиональное несогласие рыбака, который не хочет, чтобы посторонние без спроса вторгались в зону его деятельности. Однако внутреннее, чисто человеческое, расположение к Иисусу Христу одержало верх над грубой строптивостью Симона. Ради Иисуса Христа, он был готов выйти в море на своей лодке, и закинуть сети.

Обратите внимание! В русском переводе показана игра слов «сети – сеть». То есть, Иисус Христос, якобы, попросил Симона забросить сети, а тот забросил не несколько сетей, а только одну сеть. И поэтому на почве такой игры слов «сети – сеть» в изучаемой нами истории некоторые проповедники рисуют надуманную картину непослушания Симона-рыбака, его пренебрежение словами Иисуса Христа. Однако это не так. Евангелист Лука точно написал, наверное, со слов Петра, и это утверждено Святым Духом, как Истина, что Симон-Петр послушно выполнил указание Иисуса Христа. И мне не известно, почему переводчики русского текста Нового Завета в этом отрывке решили «поправить» запись Луки.

Симон-Петр не только согласился отплыть на глубину озера, но и послушно забросил, наверное, все сети, которые были у него в лодке. По этой причине улов Симона-рыбака был огромным. Все заброшенные сети были полны отборной рыбой-теллапией. Но, если бы Симон забросил только одну сеть в море, тогда он мог вытащить улов только одной сети! И тогда его лодка не была переполнена рыбой, и она не стала бы опасно погружаться ниже безопасной отметки на корме. И тогда Симон не испугался бы, что он может лишиться потопленной лодки и чудесного улова… И, возможно, вся история Симона-Петра пошла бы совсем другим путем, не так как она известна нам сегодня…

Только от нас с вами зависит, сколько много будет знаменательных свершений в нашей жизни. Или мы закинем только одну сеть или несколько, или много! И от того, сколько будет «забросов», столько будет и результатов! Давайте посмотрим на некоторые примеры из Библии, подтверждающую эту прописную истину.

Прочитаем 4Цар.13:15-19 : «И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец. И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь [только] три раза поразишь Сириян.» В этой истории, как вы, наверное, заметили, показана неуверенность царя Иоаса. Он неуверенно ударил три «обычных» раза стрелами о землю. А нужно было стучать стрелами по земле, пока Елисей не скажет довольно! К сожалению, эта картина внутренней неуверенности часто повторяется в нашей жизни. Особенно это касается наших молитв. Мы не всегда готовы превращать молитву в моление до «победного завершения», когда получаем ответ свыше. С одной стороны, нам кажется, что достаточно только два-три раза помолиться о каком-то деле, чтобы засвидетельствовать свою веру в просимое. Потому что мы ошибочно считаем, что продолжительное выпрашивание чего-то у Господа подчеркивает наше неверие, что Бог услышал нашу молитву уже после первого раза. Действительно, Он уже услышал нас, когда мы сказали первые слова первой молитвы! А знал Он о нашем прошении еще прежде создания мира! Но превращение единоразовой молитвы в постоянное моление нужно не Господу, а нам с вами! Ведь, с каждым молением мы все больше осознаем значимость нашего прошения и его ценность. По этому поводу Иисус Христос сказал «притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»

Обратимся к еще одной Библейской истории о важности максимализма. Прочитаем 3Цар. 17:8-16 : «И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию.» В этой чудесной истории показана еще одна порочная сторона человеческой натуры. У нас мало «пустых сосудов» для безграничной милости Бога. Мы, к сожалению, очень ограничены в отношении близкого и далекого будущего. Вот, почему нередко приходится слышать упрек «умных» верующих, когда поместная церковь из десяти - пятнадцати верующих собирается строить огромный по размерам Молитвенный дом: «Нам достаточно собираться у кого-то на дому! Нас немного!... лучше церковные деньги использовать на евангелизацию и поддержку миссионеров!»

Мы в состоянии нормально финансировать евангелизационные и миссионерские программы поместной церкви, но при этом не нужно бояться готовиться к большему – то есть к значительному пополнению новых членов церкви и посетителей! Нам нужно готовить заранее им место в просторном Молитвенном доме! Нам нужно приготовить место для будущих мам с детьми в комнате матери! Нам нужно готовить помещение, где мы будем поздравлять молодоженов, и организовывать для них свадебный пир! Нам нужно очень много приготовить для ожидаемого Пробуждения! А если не так, то зачем, тогда, мы проводим евангелизации или финансируем благовестников и миссионеров?

Сказанное выше касается не только церковной жизни. Ожидание наполнения сосудов Божьей милостью может положительно отразиться на наших отношениях в семьях. Каждый, из нас родителей, ревностно молится о спасении своих и чужих детей. Но, при этом, мы, как правило, не подготавливаем ничего для будущего наших спасенных ближних. Мы не готовим для них обширные домашние христианские библиотеки с богословской литературой. Мы просто не рассчитываем, что когда-то это будет им очень нужно. Мы живем минимальным – ожиданием покаянием, а не освящением наших детей!

И еще одно важное замечание, относительно молитвы-моления за еще неспасенных детей и наших ближних. Нам нужно просить Господа не просто спасти «наших» грешников, а молить Его сделать из них ревностных Божьих служителей. Поэтому наш взгляд веры должен простираться, как можно дальше, в будущую судьбу наших детей. Мы должны видеть в них будущее Церкви и ее успехи! В таком молитвенно-пространственном взгляде мы не будем ограничивать себя и в деторождении. Например, задавая вопрос одной многодетной паре, почему вы не боитесь иметь большую семью в наше тяжелое, в экономическом значении, время, муж и жена утвердительно ответили, что они с радостью готовы пополнить Церковь новыми пастырями, проповедниками, миссионерами и служителями воскресной школы! Это – взгляд на жизнь максималистов, готовые рожать детей столько, пока сам Господь не закроет утробу и скажет: «Довольно!»

По милости Господа, Он подарил моей жене и мне шестерых детей, один из которых уже ждет нас в Небесах. Поэтому оставшиеся с нами пять – это наш «церковный» потенциал. Они – наши продолжатели. И, если, вдруг, наш Господь «замедлит», и не придет за Церковью, в наше время, то наши дети продолжат наше служение в Церкви после нас! Но, если кто-то из супружеских пар захочет «обмануть» Бога, и родить для себя одного-двух детей, то он может в последствии полностью разочароваться в сделанном! Я помню ужасную картину похорон, когда отец проводил своего единственного сына в последний путь. Такого горя не пожелаешь даже врагу! С того печального часа горюющий отец остался один… Сначала он похоронил свою жену; а потом – своего единственного сына!... К сожалению, подобные трагедии происходят не только в неверующих семьях, но и среди христиан! Поэтому малодетным супружеским парам я советую вчитаться в Пс. 126, и особенно в ст. 3-5 : «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.»

Третий Библии отрывок о важности ожидания большего находится в Ин. 12:23-26 : «Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.» Это – пророческое слово Иисуса Христа о сути Искупления грешников. Акт спасения всего человечества не возможен был без смерти нашего Господа. Он, Единородный должен был стать Первородным между многими братьями и сестрами по Духу. Но для этого нашему Спасителю-Максималисту нужно было смотреть вперед, на Голгофу, и готовиться к Великому Подвигу Спасения. Поэтому Иисус Христос с достоинством вынес борение Гефсимании, предательство Иуды, Петра и других Его учеников. Он кротко, не возмущаясь, принял явно несправедливый смертный приговор… Он, ужасно страдая от жестоких побоев римских палачей, нес Свой крест на место Своего распятия. Он дал воинам прибить Себя к позорному кресту, а потом молиться за всех Своих врагов. Он был готов, вися на кресте, и мучительно перенося страдания и боли ран от гвоздей и потери крови, спасать разбойников, которые были распяты по обе от Него стороны! И Он, в конце-концов, мог в Свой предсмертный час победно воскликнуть: «Совершилось!» Иисус Христос, наконец-то, достиг той границы, где начинался сначала обильный урожай в Израильском народе, а потом – и во всем мире! Зерно, Которое умерло, стало в Воскресении приносить обильные урожаи спасенных грешников! И этому подтверждение – Сошествие Святого Духа в День Пятидесятницы! Наконец, еще один максималист, Авраам, который поверил Господу, что у него будет столько детей, как звезд на небе, получил обещанное. Ведь, мы все – дети Авраама по вере! Написано в Гал 3:6-8 : «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.»

Нам нужно верить в безграничную благодать Бога и готовить все необходимое, начиная с наших семей, чтобы совершенное Дело Спасение Иисуса Христа было значительным практически в наше время. Мы должны быть глобалистами, которые, образно отплывают на глубину и забрасывают все имеющиеся у них сети возможностей! Подобно мудрому сеятелю, который знает, что чем больше он засеет зерном свое поле, тем будет больше всходов, а, значит, - и весь урожай в целом, нам следует не терять возможности говорить дома, на работе, в транспорте, в собраниях верующих только об Иисусе Христе и Его Глобальном Плане Спасения! Ведь, Бог не желает, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию! Нам нужно на долгое время забыть о свободе выбора каждого человека, его праве принять или отвергнуть Божью Истину. Нам следует сконцентрировать все свое внимание и все свои усилия на достижении максимальных результатов! Каждый из нас – это миниатюрное зерно, которое павши в землю обстоятельств, и умерши для своей ложной скромности и ущербности, будет действовать, как герой веры, принося при помощи Святого Духа обильные урожаи духовного максимализма! Итак, «забросьте все свои сети и вытащите обильный улов»! Аминь.

Игорь Гриненко