| В чем истинная суть Праздника Благовещенье? |
| 16.06.2018 17:07 | |||
|
Это удивительное небесно-земное посещение относится к разряду так называемого «благовестия вторжения», когда встречаются два личности: благовестник и «случайный» слушатель этого благовестия. Поэтому в этой проповеди мы вспомним не только о Великом Благовестии ангела для Марии в контексте праздника Благовестия, но расмотрим некоторые особенности «благословестия вторжения». Поэтому эта проповедь называется: «В чем истинная суть Праздника Благовещенья?» Нашу проповедь мы построим по принципу простых принципов обычного «благовестия вторжения»: Перейдем к первой части нашей проповеди, которую мы назвали : «И был день…» Мы позаимствовали это знаменательное выражение «и был день» из Вводной части в Книге Иова. Прочитаем Иов. 1:6 : «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа…» Дальше описывается в Книге Иова, что этот день кардинально изменил многое в жизни праведника Иова. Подобным образом, «и был день», когда жизнь Марии должна была полностью измениться! И этот особый день должен был начаться не на земле, а на Небесах: когда в очередной раз ангелы пришли на Царскую встречу в Тронный Зал нашего Бога. Я верю, что небесный разговор о Марии начался не в узком кругу между Богом Царем и ангелом Гавриилом. Как и в других Библейских отрвках, которые описывают в скупых чертах другие небесные «планерки», в этот раз был открытый разговор о новой «полноте времени», когда нужно было рассказать на « земле» о Спасителе. Но в этот раз известное благовестие не должно иметь форму пророчества, а принять форму призыва к активному действию. Мы не случайно однажды познали любовь нашего Отца Небесного. Наше личное спасение связано, по крайней мере, с четырьмя знаменательными Днями в истории человечества. Первый день нашего спасения непосредственно связан с Великим Благовестием Марии и Боговоплощением Сына Божьего, когда Слово, одна из Личностей Триединого Бога родился Человеком с именем «Иешуа». Это имя предвозвестило всю земную жизнь-программу Богочеловека Иисуса Христа – «Господь Спаситель». Написано в Гал. 4:4-5 : «но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.» Второй исторический день нашего спасения связан с днем глобальных масштабов искупления всего человеческого рода от власти греха и его последствий на Голгофском кресте. Написано в Рим. 5:8 : «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.» Но также «и был день», когда наш Господь воскрес из мертвых в подтверждение того, что Его жертва за греховность всего человечества и каждого человека в отдельности была принята на Небесах. Прочитаем об этом в Мрк. 16:1-6 : «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь.» И, наконец, «четвертый день» спасения - это наш с вами, братья и сестры, личный день, когда благовестник рассказал нам Евангелие о Христе и нашем спасении. Подобно тому, как «послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария», так и к нам, однажды, в «наш день», был послан наш благовестник. В большинстве случаев, это был другой верующий во Христа человек. Обычное благовестие в донесении Евангелия может приобрести две различные формы: «благовестие вторжение» и «благовестие посредством образа жизни». Если первая форма благовестия похожа на неожиданные порыв ветра, который мы не ждали, то благовестие, связанное с построением отношений и проживанием рядом христианина и нехристианина, имеет более мягкий и не заметный характер. Поэтому по имеющейся статистике оно более эффективно по положительным отзывам опекаемых слушателей, чем благовестие вторжения в жизнь других людей без их личного приглашения. Однако, по неизвестным нам причинам» наш Бог-Промыслитель избрал для благовестия Марии, как раз, форму «благовестия вторжения». Поэтому, когда однажды «был день Марии», в жизнь этой девушки, без какого-либо разрешения с ее стороны, «посягая на ее личную свободу» - как это бы сказали в бездуховном западном обществе вседозволенностей и ложных свобод, ангел Гавриил, представший перед Марией в мужском облике, просто заговорил с ней… «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная!» Дословно это выражение-приветствие означает: «Мир тебе та, которая находится под особым покровительством!» Поэтому говоря об особом статусе Марии, Гавриил в приветствии не упоминает имени Марии, известной, как «Мариамь». А имя «Мариамь» дословно переводится или «Горечь моего народа» или «Горечь, которую причинил мне народ». Поэтому считается, что ангел специально не упомянул имя «Мария-Мариамь», чтобы не создать в своем приветствии противоречивой сумятицы ответных чувств у смутившейся девушки – «как покров благодати можно связать горечью?» Что-то подобное, уже однажды, произошло в жизни другого человека, о котором описывает Библия. Вспомним об этом, читая Суд. 6:11-13 : «И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: 'из Египта вывел нас Господь'? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.» Когда ангел явился Марии-Мариамь, он не упомянул в начале разговора с ней ее имя. Он обращается к ней, используя личное местоимение второго круга отношений «ты». Этот факт указывает на наличие напряжения в благовести вторжения. С самого начала разговора у ангела нет никаких отношений с Марией! Он для нее чужой! И она видит его впервые! И поэтому Великое Благовестие для Марии начинается, да, потом и продолжается до самого его завершения в нарастающем внутреннем напряжении между благовестником и слушательницей. Так было всегда, и так будет всегда, пока христиане будут пользоваться методом «благовестия вторжения». Поэтому такая форма донесения Евангелия имеет существенную отрицательную сторону, которая должна сослужить, прежде всего, для благовестника, к исключительно положительной пользе. Дело в том, что благовестие вторжения в размеренную жизнь другого человека обязательно должно быть связано с «его днем на небесах» и стать днем осуществления небесных планов в его жизни. Если это будет воплощением чисто человеческого желания благовестника-христианина, желающего «послужить Господу» и исполнить Его Великое Поручение, то такие благовестнические потуги не приведут ни к чему хорошему! Как показывает мой личный опыт, благовестник, который неожиданно вторгся в жизнь другого, ничего не подозревающего, плывущему по течению своей жизни, человека, так же мгновенно будет отвергнут своим слушателем, как он и ворвался в его жизнь! Это отвержение может произойти в видимой, отрицательной форме, возмущения со стороны невольного слушателя или, в более мягкой форме «благодарного вам» человека, который через пять минут после встречи с вами, как благовестником, забыл о вашем существовании! Как в первом, так и во втором случаях, плотские действия христианина не приведут к желаемому результату. И тогда придется слушателю еще дожидаться «своего настоящего небесного дня» Ведь, написано в Ин. 1:9 : «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.» Поэтому каждый человек, живущий на земле, «в свой день» получит ту часть небесного благовестия, которая обязательно поставит его перед сознательным, осмысленным выбором принять или отвергнуть свое спасение во Христе! Как же нам не ошибиться и не спутать свои благие, но плотские, желания благовестия с истинной волей Бога? Для этого я советую в утренней молитве просить Бога устроить для нас, так называемые, «Небесные встречи»! Полезно молиться примерно такой молитвой: «Отец Небесный! Ты желаешь, чтобы никто не погиб! В Своей великой любви, Ты стремишься спасти всех без исключения людей! И этого хочу и я! Однако, я понимаю, что не все люди из моего окружения готовы ныне принять весть своего спасения. Поэтому я прошу Тебя: помоги мне и пошли на моем пути сегодня тех людей, сердца которых Ты уже приготовил для слышания Евангелия! И я обещаю Тебе, что сделаю все от меня возможное, чтобы донести Твое Евангелие неповрежденным до моих слушателей! Аминь.» После такой молитвы очень легко быть готовым к «Небесным встречам»! Поэтому я называю метод благовестия вторжения «запланированной на Небесах встречей»! После того, как мы выяснили исключительную важность небесной составляющей и воли Божией в «благовестии вторжения», давайте перейдем ко второй части нашей проповеди, которая называется «Чистосердечная беседа двух сердец». Прочитаем еще несколько стихов из Лук. 1:28-35: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» Эту часть Великого Благовестия для Марии, которую называют «Изложение Евангелия о рождении Сына Божьего», можно разделить на несколько шагов: «Вступление в беседу», «Главная мысль благовестия» и «Ответы на вопросы собеседницы». Однако самым главным в практическом благовестии вторжения является не изложение сути Евангелия, а умение «сходу», с самого начала разговора, расположить к себе незнакомого собеседника. Обыкновенно это достигается, когда нас кто-то спрашивает высказать свою точку зрения на определенную проблему или когда мы тактично вклиниваемся в разговор других людей. Но проявляя первым инициативу в организации беседы-благовестия, всегда существует опасность, что наше вторжение в жизнь другого человека может быть неудачным по причине отрицательной реакции слушателя на это вторжение. Однако одной из главных причин, как мы уже выше указали, почему бывают неудачи в начале благовестия, является плотское самовольство, без благословения свыше. Наш слушатель еще внутренне не подготовлен Святым Духом к нужному благовестию, так как «его день» еще не наступил в «Божьем календаре спасения»; а мы начинаем, чисто по-человечески, прискорять процесс созревания еще пока зеленого плода покаяния. И, как результат, - на первый взгляд, духовное благовестие превращается в явный фарс и трату своего и других людей драгоценного времени! Успех благовестия ангела Гавриила для Марии заключается в успешном приготовлении ее сердца Святым Духом! Поэтому в начале любого благовестия, нужно быть особо молитвенно чувствительным, чтобы вовремя внутренне получить ответ в Духе, устанавливается ли связь со слушателем или ее пока еще нет. Если в нашем духе мы имеем свидетельство, что Святой Дух уже соединяет нас с нашими слушателями, тогда нужно продолжить благовестие в доступной для слушателя форме и манере. Если же внутри нас закралось чувство, что мы начали свой разговор не во время или нам дали явно знать, чтобы мы замолчали, тогда не нужно «выдавливать» из неудавшегося благовестия того, чего в нем нет; не нужно штурмовать неприступную крепость сердца и мышления повстречавшегося нам человека известными словесными манипуляциями! В этом случае нужно тактично прекратить благовестие и перейти на другую тему разговора или просто замолчать… Как мы знаем, сначала ангел Гавриил говорил, а Мария его внимательно слушала. Он умело ввел и потом вел, шаг за шагом, девушку в Великом Благовестии. Так, например, после того, как он привлек к себе ее внимание, используя форму необычного на слух приветствия «Мир тебе, которая находится под покровом благодати!», Мария резко прервала свой ход обыденных мыслей, повернула свою голову в ту сторону, откуда услышала слова нежданного приветствия. Обратившись, она увидела незнакомого ей мужчину и от неожиданности увиденного и услышанного, по-девичьи, смутилась. Потом быстро собралась с мыслями, «и размышляла, что бы это было за приветствие.» Поэтому, наблюдая за эмоциональным изменением выражений на лице девушки, ангел мог помочь Марии овладеть равновесием ее внутреннего мира. Тогда он продолжил Великое Благовестие со слов успокоения: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога.» В этот раз упоминание имени Мариамь в устах незнакомца имело чисто положительную окраску сближения. Поэтому Мария, услышав свое имя, могла быстрее оправиться от неожиданного вторжения незнакомца в ее размеренную жизнь. И поэтому она была готова выслушать следующую часть речи незнакомого для нее мужчины, который знает, как ее звать. Это временное расположение Марии позволило Гавриилу продолжить и завершить Великое Благовестие: «и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.» Ангел в самой сжатой форме изложил Евангелие о Сыне Божием, царе Израиля и Миссии-Спасителе. Если бы у нас сейчас был бы теологический урок по изучению Евангелия Луки, то мы тогда сказали, что Гавриил в своем благовестии использовал, по крайней мере десять пророческих отрывков из Книг Ветхого Завета: Бытия, Второзакония, Второй Книги Царств, Псалтири, Книги пророка Исаии, Даниила и многих других пророков. Однако, не смотря на такой разнообразный перечень ссылок на всю Библию, Мария спокойно выслушала своего нового собеседника. Ее не удивило сказанное. Она хорошо знала, как примерная иудейка, Божье учение о Мессии, и, наверное, в глубине своего сердца мечтала, как любая другая девушка из рода Давида, родить долгожданного Царя-Спасителя. Поэтому, повторив библейские знания о мессианских пророчествах, Мария более заинтересовалась практической частью осуществления «Божьего проекта» в ее личной жизни. Она, похоже, опять пришла в новое смущение. И поэтому, почти на-автоматизме, неуверенно в себе, спросила своего собеседника: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» Поэтому Гавриил, в который уже раз, вовремя почувствовал позыв сердца Марии и умело повел ее мышление к развязыванию, так называемого, «неразвязываемого узла»: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» Таким образом, ангел завершил основную часть Великого Благовестия. Мы в очень поверхностной форме проследили за умелым, тактичным благовестием ангела Гавриила, который является хорошим, наглядным, примером для каждого современного благовестника. Поэтому его поведение может научить нас следующим полезным действиям во время «благовестия вторжения»: Первая пауза после приветствия «Благодатной» в благовестии Гавриила позволила Марии отвлечься от обыденных мыслей и «узнать» о вторжении в ее размеренную жизнь кого-то другого. Затем вторая пауза ангела после слов благословения и изложения Библейских цитат о грядущем рождении Мессии, матерью Которого она (то есть Мария-Мариамь) должна стать, позволила девушке переключить мышление в практическую плоскость «как это будет». И, наконец, последняя пауза в Великом Благовестии помогла Марии сделать верный выбор – согласиться стать матерью Сына Божьего. Давайте более подробно обратим на это внимание в заключительной части этой проповеди, которая называется «Решение, от которого все зависело». Когда ангел Гавриил изложил практическую и теоретическую части Великого Благовестия для Марии, наступил пик напряжения всей предыдущей беседы. Ведь, от решения и сознательного выбора девушки зависел весь ход дальнейшего развития мира и нашего спасения. Поэтому Небеса и преисподняя как бы «замолчали», затаив дыхание, ожидая, что скажет в ответ на слова ангела Мария. Наверное, вам знакомо это чувство «долгого» ожидания, когда другой человек должен сказать вам свое «да» или «нет». И когда он, вдруг, начинает, уходить от ответственности прямого ответа, и говорит типа «я еще не готов дать ответ…» или «я еще не могу сделать этот шаг…», то вы, тогда, невольно начинаете чувствовать, что внутреннее напряжение всей прошедшей беседы вдруг резко спало до «нуля», однако такое оттягивание решения является равносильным обычному отказу. И тогда вы чувствуете, что «проиграли» разговор, и не смогли убедить своего подопечного! Мария не стала отлаживать в долгий ящик решение «своей проблемы». И она также не стала торговаться с ангелом по поводу, когда нужно родить Миссию. И она так же не начала уговаривать Небеса повременить с зачатием Спасителя до времени своего замужества. Нет! Мария геройски, с великой верой в сердце в Бога Библии и Провидения, решилась полностью отдать себя на волю своего Господа Бога! Она сказала долгожданные для Небес слова: «Я готова выполнить свое предназначение и стать Матерью-Девой!» Когда она это сказала вслух, жители Небес ликовали и радовались великой победе Марии, а преисподняя выла от боли ужаса и ненависти к послушной девушке! Такова, примерно, была тогда реакция духовного мира на решение Марии, и такой является она и сегодня, когда кается новый грешник! Об этом мы можем прочитать в Лук. 15:7 и 10 : «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся», «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.» Возлюбленные братья и сестры, подобно Великому Благовестию для Марии, любое другое «благовестие вторжения», как спланированная на Небесах встреча, полностью находится под пристальным вниманием Бога и мира ангелов и сатаны! Поэтому мы можем больше, чем один раз в год, переживать великий праздник Благовещенья и праздновать его вместе с Небесами. Ведь истинный праздник Благовещенья связан не с датой Седьмого апреля, а с заменой старого, плотского, эгоистического, мышления новым мышлением веры во Христа. Так произошло в жизни Марии-Мариамь, и так происходит всякий раз, когда Бог просвещает через нас нового грешника и тот соглашается с нами возможным приговором его вины, сознает себя виновным грешником и получает небесную поддержку со стороны Иисуса Христа начать жить с чистого листа под руководством Святого Духа, как истинное, рожденное от Отца Небесного, дитя Божье! В этом суть настоящего покаяния, обновления ума и жизни во Христе. В этом суть личного праздника Благовещения! Игорь Гриненко
|
