ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В Лук. 19:12-27 мы знакомимся с удивительной по своему содержанию притчей-историей, взятой, как считается, из биографии Иудейского царя Ирода Антипы. Давайте ее сейчас прочитаем: «Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.

Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.»

В чем же особенность этой притчи? Оказывается, что кроме биографической ссылки на воцарение Ирода Антипы в Галилее, и основной мысли притчи, что нужно прилагать старания и вкладывать свои способности в расширение Царства Божьего, рассказ о десяти слугах ничего не говорит о результате труда семи слуг. Мы узнаем, как царь хвалит первого слугу, поощряет второго и ругает третьего. А где остальные семь? Если «всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет», то в какую категорию попадают неизвестные для нас семь слуг?

Чтобы дать ответ, почему в притчи семь слуг выпали из общего содержания, мы подготовили проповедь, которая называется: «Где семь?» В ней будет освещена церковная проблема о «примерных прихожанах», которые, как правило, «не холодные и не горячие».

За годы своего пастырского и миссионерского служений я обратил внимание на всеобщую закономерность, которая прослеживается в прочитанной притче и присуща поместным церквам, как у нас в стране, так и за рубежом. По моим наблюдениям, независимо от конфессиональной принадлежности или численности, в поместной церковной общине, как правило, для поддержания некоего религиозного равновесия, насчитывается около десяти процентов активных духовных работников и столько же явных или неявных их критиков. Остальные восемьдесят процентов относятся к, так называемым, «зрителям», которые приходят на церковные богослужения, как на какое-то популярное представление-шоу. И при этом они чувствуют себя «спасенными» и даже «немного святыми». Однако такое комфортное, застывшее состояние «наблюдателей» может стоить им того, что они никогда не познают настоящей жизни с избытком во Христе Иисусе! Они сознательно или несознательно самоустраняют себя от своего предназначения свыше!

Давайте представим отсутствие на отчете перед царем семи его слуг семи причинами.

Первая причина самоустранения связана с немотой, отсутствием нормально говорить. Когда священник Захария потерял дар речи после виденного и услышанного во Святилище Иерусалимского храма, он самоустранился со служения. Как написано в Лук. 1:23: «… он возвратился в дом свой». С приходом немоты завершилась его карьера священника. Его вычеркнут из списка действующих священников. Подобным образом, пассивная часть христиан, которая включает большинство во всех церковных общинах и приходах, из-за молитвенной немоты и отсутствия в их жизни словесного благовестия, автоматически вычеркивается из числа священников Нового завета. «Немые» христиане – бесполезны для Царства Божьего!

Вторая причина самоустранения связана с достижением намеченного в жизни, когда нет никакой надежды что-то ждать от судьбы. Когда праведный Симеон узнал, что еще при жизни увидит Спасителя Израиля, то ходил ежедневно ходил в Храм на протяжении многих десятков лет. До глубокой старости он каждый день, в хорошую погоду или непогоду, подымался по многочисленным ступеням в Храм во время Утреннего жертвоприношения и оставался там до конца Вечерней жертвы, чтобы встретить Христа-Мессию, Который должен посетить Храм. В Лук. 2:27-30 : «И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое…» Симеон, как он считал, выполнил свою миссию и был готов самоустраниться. С этого памятного часа он больше не будет ежедневным посетителем Храма! Он уйдет на «пенсию» и будет ждать скорого отхода в Вечность! Подобное настроение мне хорошо известно. Когда я достиг опыта умножения в ученичестве, и при моем участии было подготовлено уже четыре поколения верующих по общеизвестной схеме из 2Тим. 2:2: «Павел-Тимофей-верные-другие», то я ошибочно посчитал, что выполнил свое главное предназначение. Однако, как потом оказалось, в погоне за успехом в техническом наставничестве-ученичестве было растрачено много духовных сил. Я был тогда внутренне сильно истощен. Поэтому Святой Дух показал мне мой недосмотр, и у меня опять появился смысл жизни! Я увидел нужду в сораспятии со Христом и духовной жизни во Христе, которая не может просто так завершиться! Сколько я буду времени жить на земле, столько буду нуждаться в постоянном освящении!

Третьей причиной самоустранения может стать искривленное сознание своего полного бессилия и поражения. Когда много раз искушавший Иисуса Христа диавол понял, что ему не победить в очередной схватке Господа, «окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени.» Однако такое бегство от реальности свойственно не только врагу человеческих душ, но и нам людям. Например, когда пылкому, но не уравновешенному Савлу-Павлу грозила смертельная опасность, а «Братия, узнав [о сем], отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс», то он посчитал такое возвращение на родину явным «позором» и на долго замкнулся в себе. И только спустя восемь лет, как написано в Деян. 11:25, «Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.» Я немного представляю, сколько Варнаве нужно было приложить сил, чтобы переубедить «похоронившего себя заживо» Савла, чтобы тот поверил, что из него еще получится хороший благовестник! И это ему удалось! Савл не только доверился отцовской заботе Варнавы, отправившись служить в Антиохию, но спустя несколько лет стал Божьим миссионером!

Четвертая причина самоустранения может быть связана с глубоким чувством своей греховности. В начале Лук. 5 мы читаем о духовном прозрении Симона-рыбака, который до этого видел в Иисусе обычного учителя Израиля. Давайте вспомним часть этой удивительной истории. Прочитаем Лук. 5:4-8 : «Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.» Теперь, осознавая свою греховность, Симон не мог больше быть рядом со святым Господом! Он был готов на любую глупость, в том числе умолять Иисуса Христа покинуть его лодку, которая находилась на глубине, посреди моря, - лишь бы люблящий взгляд Господа не свекрлил его порочное сознание!

Подобное чувство мне хорошо знакомо! Возможно, и вы, возлюбленные братья и сестры, переживали нечто похожее хотя бы раз в своей жизни! Тогда вы и я можем понять глупое поведение самоустранения Симона! Ведь, осознание своей греховности всегда связано с сильной и глубокой болью от чувства стыда, которая может привести к побегу от полученной боли в «безопасное место, где нет места боли». И таким образом, фактически, пробуждающийся грешник отвергает обличение Святого Духа и полностью не раскаивается в своей греховности!

Пятая причина самоустранения может быть вызвана заниженной сердечной самооценкой, что «я – ничто». Когда больная женщина тайно прикоснулась к одежде Иисуса Христа, чтобы исцелиться, наш Господь пожелал поближе познакомиться с ней и не дать ей скрыться в большой толпе. В Лук. 8:45-48 мы читаем: «И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.» Поистине, в «гадком утенке» скрывается великолепный лебедь! Только ему нужно помочь посмотреть на себя во свете Евангелия и вседостаточного Иисуса Христа! Написано в Гал. 3:27-29 : «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.»

Шестая причина самоустранения отражает меркентивные соображения: «мне это не выгодно!» Когда жители Гадаринской страны потеряли «свиной доход», как сказано в Лук. 8:37, «И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом.» Они больше не хотели терпеть убытки от непредсказуемых чудес Господа. Они были готовы жить обычной жизнью, но с полным кошельком! Нечто похожее произошло с богатым человеком, который пришел к Иисусу Христу с вопросом о вечной жизни. Прочитаем эту историю, которая записана в Лук. 18:18-24 : «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» Итак, сребролюбие может стать толчком к самоустранению от активного христианства!

Седьмая причина самоустранения может быть вызвана чувством обиды. В Лук. 15:25-28 мы читаем о подобном бунте: «Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти.» Старший брат, съедаемый чувством несправедливости, отказался порадоваться возвращению блудного, младшего брата! Он решил самоустраниться от всеобщего праздника и остаться со своим горем в одиночестве!

Мы привели только некоторые из причин, почему христиане могут самоустраниться от активной церковной жизни и перейти в пассивную часть прихожан и захожан. В завершение этой проповеди мы рассмотрим, в чем же заключается основная утрата подобных церковных «зрителей»? Прежде всего, в выбранной форме пассивного «христианства» верующие ничего не приобретают и, казалось бы, ничего не теряют. Но это не так! Оставаясь годами и десятилетиями такими, какими были, когда только познакомились со Христом, их духовное чутье притупляется на столько сильно, что они легко, без страха Божьего, растрачивают свою жизнь на второстепенные вещи, которые не ценны для Царства Божьего! Однако из-за их значительного «церковного стажа» самоустранения их нельзя назвать ни духовными «младенцами», ни духовными «детьми». К ним больше подходит определение «плотских», «теплых» христиан, которых предупреждает Господь: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.»

Согласно содержанию притчи о десяти слугах, семь из них самоустранились. Мы ничего не знаем об их успехах или неудачах. Поэтому создается впечатление, что семь слуг, наконец, поняли, чего они стоят на самом деле! Они только – «серая масса» или «фон», на котором виден успех ревностных слуг или бунт противников их господина! Оставаясь в роли наблюдателей за происходящим, семь слуг остались за кадром нормальной человеческой жизни, в которой присутствуют, как герои, так и предатели! Ведь, основное содержание традиционных взлетов и падений, в основном, проходит в плоскости реальности «добрых-злых», где нет места «середнячкам». Рано или поздно «наблюдатели» должны определиться, на какой стороне они находятся: на стороне верных или неверных? А иначе их жизнь пройдет мимо них!

Исторически мне пришлось, по милости Господа, познакомиться с тремя христианскими опытами: гонением и притеснением со стороны официальных властей, обретением права свободно говорить свои убеждения и, наконец, активно разнообразно распространять истину в христианской стране. Поэтому я знаю цену христианству во время гонения и свободы! И этот разнообразный опыт, в какой-то мере, стимулирует меня к ревностному служению для славы Господа Иисуса Христа. Однако те, кто не прочувствовал на себе «бич египта», а родился «на свободе» могут легко и почти незаметно для самих себя спуститься с уровня служения на уровень потребления! Оказывается, что у современных христиан нет никакого сдерживающего фактора извне и изнутри! Даже постоянные увещания Слова Божьего и Святого Духа не помогают «теплеющим» верующим, чтобы остановить в них раковый процесс самоустранения!

Самоустраняющиеся, ставшие пассивными, христиане, не зная того, начинают разрушать то, что когда-то, после покаяния и обращения к Богу, было ими построено! Подобно тому, как со временем цельное здание начинает разрушаться и нуждается в капитальном ремонте, так и христиане с большим стажем своего прихожанства, под влиянием действующих в них законов греха и смерти, не только стареют душой, но и духовно-душевно разрушаются, как личности! Они зарастают сорняками лени и равнодушия к происходящему вокруг них. Возможно, они направляют остатки имеющейся в них жизненной энергии на существование своей семьи или придуманного ими мира, где они выступают в роли «царей и богов». Однако, в духовном плане они – уже ходячие «мертвецы»!

Нет ничего ужаснее потерять вкус к настоящей жизни, стать «мертвым» еще при жизни! Поэтому самоустраняющиеся христиане, как правило, ничего уже не ждут от своей жизни в будущем. Они просто «доживают» свою «серую» жизнь, со стороны наблюдая за великими успехами и поражениями развивающейся человечества и созревающей духовно Церкви Иисуса Христа. Они, может быть, иногда с некоторым восторгом смотрят на парад разнообразия мудрости и человеческой глупости, преданности и предательства, но бурлящая страстями жизнь проходит мимо них, а они остаются на том же месте; там, где были со сих пор! Нет никакого движения: ни в добрую, ни в плохую сторону! И, поэтому каждый день таких пассивных христиан, если они не попадают в какие-то особые жизненные ситуации, похож на тысячи предыдущих дней «живых мертвецов». Утром пробудились ото сна, поели, занялись работой, а вечером после сытного ужина отошли на покой, чтобы завтра, пробудившись пройти тот же круг жизненных обязанностей! И только воскресный день немного скрашивает жизнь скучных христиан. Во время воскресного богослужения они вместе с другими молятся, поют христианские псалмы и гимны, стараются прислушиваться к проповеди, и, даже доброохотно жертвуют на дело Божье, что приравнивается в их глазах к великим подвигам и свершениям! Однако такие временные всплески «духовности» быстро пропадают, когда наступает очередной понедельник! Тогда снимается благочестивая маска «воскресного христианства» и самоустраняющийся христианин попадает в шесть кругов серой, неинтересной жизни шести дней недели, где почти нет места Иисусу Христу!

Что вы, обычно, избираете: бурный поток жизни побед и возможных неудач или «тихое болото», где все застыло и загнило? Если мы желаем следовать за Господом Иисус ом Христом, то тогда нужно начать шевелиться и упражняться в активном христианстве. Для этого достаточно изучить, например, жизнь Иисуса Христа, согласно Евангелия от Луки. Автор этого Евангелия представляет нашего Господа постоянно в движении. Он непременно спешит туда, где в Нем больше всего нуждаются! Он находит в Своем заполненном расписании добродетелей время побывать в доме фарисея и мытаря, учить на берегу моря или на равнине, или просто сказать кому-то доброе слово утешения. Поэтому, если мы называемся «христианами», тогда мы должны быть «мобильными христианами», которые находятся в постоянном движении исполнения воли Божьей.

Бог постоянно посылает на нашем пути жизни многих «закхеев» с заниженной самооценкой и «слепых» без каких-либо признаков живой веры, самодовольных фарисеев и отвергнутых самоправедным обществом преступников и беззаконников. Или просто людей, которые свыклись с ролью толпы, которая ни на что не влияет, но которую, как правило, используют для обманчивого образа «мнения масс». И вот, этот шумный или тихий калейдоскоп разнообразных личностей ежедневно проходит перед нашим взором, за которых мы ответственны перед Богом молиться, и которым нужно вовремя протянуть свою руку общения и помощи, чтобы они не самоустранились из общей человеческой истории, которая называется «жизнь в Боге»!

Притча о десяти слугах, из которых семь самоустранились, должна побудить нас задуматься, насколько активным является наше христианство и насколько мы послушны нашему Господу. Мы должны поверить, что прошлые упущения и не сделанные добрые дела сегодня можно исправить. Не нужно ждать «завтрашнего дня», когда мы, вдруг, чудесным образом изменимся и станем ревностными и активными «миссионерами»! Этот день сам по себе никогда не настанет! Своим пассивным поведением сегодня, мы испортим наступающий новый день, и превратим его в еще один день из постоянно повторяющегося цикла «сегодня»! Поэтому для продвижения вперед нам нужно обязательно ответить на насущный вопрос: «Где семь?» А точнее, чистосердечно задать себе проверочный вопрос в присутствии Святого Духа: «Не вхожу ли я в число этих семи? Не устраняюсь ли я по какой-то причине от других христиан?» От ответа на этот важный вопрос зависит наша дальнейшая судьба: насколько мы проживем нашу жизнь полноценно и с избытком, на столько же откроется свободный вход в Блаженную Вечность, в которой мы встретим тех, за кого молились, кому служили и кого привели ко Христу! Аминь.

Игорь Гриненко