ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В Евангелие от Иоанна Автор называет Божественную природу Иисуса Христа особым Именем: «Слово». Это Имя мы больше нигде в Библии не встретим, - ведь оно отражает одну из особенностей Евангелия от Иоанна – скрытую Божественную тайну, которую Господь может открыть или не открывать нам. Поэтому драгоценные сокровища этого Евангелия, которые, казалось, находятся на поверхности содержания Евангельских историй, глубоко сокрыты в Божьей Истине! И поэтому нам дается право наслаждаться только тем, что уже открыто Господом.

В этой проповеди мы не собираемся высокомудрствовать относительно понимания тайны Слова, Бывшего всегда от Вечности. Наша задача состоит в более скромном изложении некоторых предположений, почему Автор называет Божественную природу Иисуса Христа «Словом». Это позволит нам не только расширить горизонты понимания Бога-«Слова», но познакомиться с некоторыми практическими советами для живого общения со Христом.

Перед тем, как начать изложение этой проповеди, которая называется «Тайна Слова открывается в общении с Богом-Словом», чтобы у нас не возникло некоторых недоразумений, нам нужно сразу же сделать некоторые уточнения. Первое из них состоит в том, что, когда мы называем Божественного Иисуса Христа «Словом», то это не значит, что Он – «ходячая Библия». Нет! Иисус Христос и Библия – это не одно и то же! Иисус Христос – это наш Господь Бог, Представитель Божественной Троицы, а Библия – это Его Слово, обращенное к человечеству, которое помогает нам видеть окружающий нас мир с Божьей позиции!

Второе недоразумение, которое нередко исходит из уст верующих, заключается в том, что Слово-Иисуса Христа ставят ниже Бога-Отца. Считается, что Бог изрек Свое Слово, и это Слово – это наш Господь. Поэтому сознательно или не сознательно появляется градация в Боге на «более высокого Бога» (то есть Отца Небесного), «среднего Бога» (то есть Иисуса Христа) и «меньшего Бога» (то есть Святого Духа). Однако такая модель проявления Триединого Бога не соответствует откровению Библии. Например, как мы объясним значимость каждой Божественной Личности Святой Троицы, читая 2Кор. 13:13, где сначала упоминается имя Иисуса Христа, потом Отца Небесного и затем Святого Духа? Написано: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами»! Или как понимать благословение, записанное в Откр. 1:4-5? Мы читаем: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.» Если придерживаться ложного понимания, что всегда слова пишутся в Библии по очередности их значимости, тогда, получается, что Святой Дух «выше» Иисуса Христа? А когда мы обратимся к Еф. 4:4-6, то там на первом месте стоит Святой Дух, потом идет речь о Господе Иисусе Христе, а в завершении упоминается о Боге Отце! Давайте вспомним этот Библейский отрывок. Мы читаем: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.»

Итак, мы показали на некоторых примерах типичное заблуждение тех верующих, которые создали иерархию в Божественной Троице. В отличие от них, мы верим, что:

- Природа Бога едина и не разделяема,

- Единый Бог включает в Себе Три Божественные Личности,

- Полная и неделимая Сущность Бога равноправно принадлежит к каждой из Трех Личностей Троицы,

- Tри Личности равны и одинаково Божественны,

- Нет никакой иерархии внутри Троицы,

- Взаимоотношения внутри Троицы можно представить, как сотрудничество и дополнение Друг Друга.

После того, как мы заложили основание верного понимания, в отношении познания Святой Троицы, давайте начнем отвечать на вопрос, почему Бога Иисуса Христа нужно называть «Словом».

Во-первых, Иисуса Христа называют «Словом», потому что о Нем говорили все ветхозаветные пророчества. Мы читаем в Евр. 1:1-2 : «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…» В качестве примера мы вспомним самые распространенные пророчества о Христе.

Начнем наш краткий обзор с пророчества рождения Иисуса Христа от семени женщины. Это пророчество записано в Быт. 3:15 : «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15); а об его исполнении мы читаем в Гал. 4:4 : «...Но когда пришла полнота времени. Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону».

Далее рассмотрим пророчество о рождении Иисуса Христа от девственницы и исполнение его. Это пророчество находится в Ис. 7:14 : «Итак Сам Господь даст вам знамение: се. Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», а его исполнение читаем в Мтф. 1:18, 24, 25: «...оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого... Иосиф...принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».

Так же еще приведем пророчество о месте рождения Иисуса Христа. Прочитаем Божье предвозвещение, записанное в Мих. 5:2 : «И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». А теперь обратимся к его исполнению. Читаем Мтф. 2:1 : «...Иисус родился в Вифлееме Иудейском...».

В Библии мы можем найти более трех сот пророчеств об Иисусе Христе, которые почти все уже исполнились. Поэтому, если нас заинтересовала тема исполнения пророчеств во Христе, то мы можем начать собирать свой список этих пророчеств и их исполнения или посвятить этой теме несколько общений в малой группе. Но наша сегодня задача не связана с подобным изучением. Мы вспомнили три известные нам пророчества о Божественном Христе, связанные с Его рождением, чтобы согласиться с утверждением, что Иисуса Христа не зря называют «Словом»: о Нем пророчески предвозвестили пророки древности и это записано в Библии.

Второй причиной, почему Иисус Христос – это «Слово», заключается в том, что Он – Божья Мудрость. Мы читаем в Пр. 1:20-23 : «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: 'доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.» Как это похоже на деятельность Иисуса Христа, «Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом»! Так же мы читаем о вечном бытии Слова-Премудрости в красочно-поэтической форме в Пр. 8:22-31 : «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими.»

Мы не должны смущаться от мысли, что Бог Иисус Христос представлен, как Премудрость Бога, в виде благочестивой женщины. Это – только поэтический образ, который представляет верный путь для каждого человека. Ведь, есть еще «женщина безрассудная» - это образ плоти человеческой, греха, мира и диавола! Поэтому Иисус Христос принес в безумный мир, потопающий в грехах и лжи истинную Премудрость, которая очень проста: «Начало мудрости - страх Господень»! Мы читаем об этом в Пр. 8:6-14 : «Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих - правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие - мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень -ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила.»

Третья причина, почему Иисуса Христа нужно называть «Словом», связана с тем, что Он является в этом мире отражением Промысла и Присутствия Бога. Мы читаем в Евр. 1:3 : «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте…» Это свидетельство об Иисусе Христе! Поэтому, когда Филипп, ученик Иисуса Христа, попросил Его показать им Небесного Отца, «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.»

Четвертая причина очень перекликается с третье причиной. Божественный Иисус Христос – это «Слово», так как Он объявляет и объясняет волю Бога. Об этом мы можем прочитать, например, в Ин. 1:5-17-30 : «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.»

Мы только что прочитали важное и красноречивое доказательство того, что Иисус Христос является больше, чем великий пророк. Он – Истинное Действующее Слово Бога! Но так же Он, в пятых, – Мессия, Спаситель. Дело в том, что с времен древней еврейской традиции Мессию называют «Словом». Поэтому в одном из старых переводов Быт. 3 записано, что Адам и его жена «услышали Слово Господа, ходящий в саду». И, поэтому, учитывая такое понимание, Автор Евангелия от Иоанна не написал в Ин. 1:1, например, что «в начале был Сын Божий…» Он не желал оттолкнуть иудеев, которые могли соблазниться свидетельством об Иисусе Христе, как Сыне Божьем. Да и неевреи хорошо понимали значение «Слова», - благодаря распространению греческой философии, где известное «Слово» - это Вселенский Разум. Поэтому Автор нашел мудрое решение, как привлечь одних и других к знакомству с Господом Иисусом Христом, читая Евангелие от Иоанна.

Есть еще одно, шестое, объяснение, почему Господа Иисуса Христа называют «Словом». На наш взгляд, это связано с тем, что предвечный Божественный Иисус Христос первым предложил сотворить мир и человека. Как говорится, «в молчаливом блаженном вечном общении Троицы внутри Себя прозвучало слово Одного из Божественных Личностей». И Заговорившим был Иисус Христос, а не Отец Небесный! Это подтверждается записанным в Кол. 1:16-20 : «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.»

Последнее определение «Слова», как Божественного Инициатора, предложившего план создания, развития и преображения творения из временного в вечное, является Причиной всех причин, почему существует мир, почему мы с вами живем здесь, на земле, а позже перейдем в бытие Вечности. Это так же определяет, почему наш мир принадлежит Господу Иисусу Христу, как сказано в Еф. 1:10, «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом»!

Мы привели, по крайней мере, шесть основных причин Божественного Имени Иисуса Христа, как Слова: Он – Исполнение древних пророчеств; Он – Вечная Премудрость; Он – Образ Бога; Он – Благовестник воли Бога; Он – Мессия, Спаситель; Он – Инициатор создания творения. Поэтому нам осталось озвучить седьмую, лично для нас с вами важную причину, почему мы должны называть Иисуса Христа «Словом». Он может быть нашим Советником! Мы читаем в Евр. 2:17-18 : «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.»

Мы можем верить в шесть причин, почему Иисус Христос «Слово», но не получать, при этом, особого благословения, которое напрямую связано с исповеданием Иисуса Христа личным Советником! Хорошее учение никак не может заменить живого общение с Тем, о Ком мы уже много знаем! Возможно, мы привыкли, как дети Божьи, к общению с Отцом Небесным, которое выражаем молитвой и чтением Библии. Однако у нас есть возможность общаться напрямую и с Иисусом Христом. Ведь, Он Бог-Слово! И где бы Он не находился, в этом мире или за его пределами в неприступном свете, Он, как Всезнающий и Всесильный Бог, готов говорить с нами и отвечать нам!

Мы должны верить, что Бог Слово - это реальная Личность Святой Троицы, Который смотрит сейчас на нас, видит наше сердце, знает все о нас, думает о нас, и, конечно же, любит нас! Поэтому наше общение с Иисусом Христом может стать полноценным общением, как между двумя близкими личностями. Однако оно должно проходить только в области духа. Написано в 2 Кор. 3:17–18 : «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.»

Возможно, мы слышали, что кто-то из верующих видел своими телесными глазами Иисуса Христа. Поэтому у нас может возникнуть ложное предположение, что если мы не замечаем рядом с собой Иисуса Христа, значит, никакого общения с Ним не происходит. Просто мы общаемся сами с собой. Однако это не так! На самом деле, видимые явления Иисуса Христа человекам всегда были довольно редким событием. И всегда они имеют особую цель, и поэтому не распространяются на всех христиан. С другой стороны, Иисус Христос, как Бог, имеющий духовность, ждет от нас поклонения в Духе и Истине. Он терпеливо ожидает, когда мы, наконец, обратимся к Нему за помощью или советом! «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.»

Общение с Божественным Иисусом Христом, как Словом, заставляет нас вдуматься в Его характер, в Его служение, Его чувства и отношение к миру. Поэтому нам нужно прислушаться к следующим мудрым советам, как лучше всего поддерживать и развивать свои отношения с Богом-Словом.

Во-первых, пропитайтесь смыслом библейских текстов:

«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1:9).

«Наше общение - с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом « (1Ин. 1:3).

«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин. 1:7).

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).

Во-вторых, не допускайте соперников Иисуса Христа в свой внутренний мир в виде других человеческих авторитетов. Так же изгоните из своего сердца всех идолов... Откажитесь от всего того, что не угодно святому Иисусу Христу.

В-третьих, всецело доверьтесь Господу Иисусу Христу. Ничего не утаивайте от Него. Будьте открыты перед Ним даже в мелочах.

В-четвертых, в любой критической и не критической ситуации задавайте Иисусу Христу простой вопрос: «Господи! Как бы Ты поступил на моем месте?» А потом следуйте Его ответу, читая Его слово.

В-пятых, используйте для живого общения со Христом серьезную молитву с полной верой в сердце, что эта молитва достигнет Господа. Ведь, Небесный Престол Благодати, а не наше сердце – единственное место встречи в Духе с Господом Иисусом Христом!

В-шестых, чтобы настраиваться на глубокое общение со Христом, полезно молиться утром молитвой Давида: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище». Это – самый лучший пример, как начать, поддерживать и развивать отношения с Иисусом Христом с самого утра целый день!

В-седьмых, завершайте день в молитвенном общении со Христом. Расскажите Ему о ваших успехах и неудачах, а потом попросите у Него совета, как еще успешнее, если Он подарит такую возможность, прославлять Бога , в течении следующего дня.

Мы привели только небольшой список общих советов, который поможет нам начать живое общение с Прославленным Словом-Христом. Однако для более расширенного представления этих советом нам понадобиться подготовить еще несколько дополнительных проповедей. Поэтому, если нашему Господу будет угодно, то по мере изучения Евангелия от Иоанна мы еще не раз будем обращаться к начатой нами теме общения с Иисусом Христом, как Словом-Советником. А пока, в завершение этой проповеди подведем итог всему сегодня услышанному. Есть, по крайней мере, семь причин, почему мы можем называть Иисуса Христа «Словом», но только седьмая из них приносит нам действительную практическую пользу. Она открывает нам доступ к живому общению с нашим Господом. Поэтому нам следует не пренебрегать возможностью мгновенного посещения Христа, Который ныне пребывает на Небесах. Для этого нам дан Молитвенный проводник - Святой Дух. Благодаря Ему, мы можем во мгновения ока, в Духе встретиться с Тем, Кто нас искупил, спас и желает иметь с нами общение здесь и в Вечности. Ведь тайна Слова открывается в общении с Богом-Словом Иисусом Христом! Аминь.

Игорь Гриненко