ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Возлюбленные братья и сестры!

Мы продолжаем наши размышления о Динамике Царства Божьего, начатые накануне. Как мы уже ранее говорили, Лук. 9:1-50, как наглядный пример динамики Царства Божьего, имеет тринадцать, так называемых, шагов:

- Иисус Христос дает наставления апостолам для проповеди о Царстве Божьем,
- Чудо насыщения пяти тысячи человек,
- Молитвенное одиночество Иисуса Христа,
- Исповедание апостолами Христа Божьего
- Возвещение о смерти и воскресении Иисуса Христа,
- Объявление о славе Царства Божьего,
- Иисус Христос отправился с тремя учениками на молитву в горы,
- Явление славы Царства Божьего,
- Беседа об исходе в Иерусалиме
- Исповедание Отца Небесного: «Это – Мой Сын…»,
- Славное одиночество Иисуса Христа,
- Чудо изгнания беса из мальчика,
- Наставления Иисуса Христа апостолам о смерти и смирении.

Так же мы говорили о том, что перечисленные шаги представляют собой шесть зеркальных событий, которые объединяются путешествием Иисуса Христа на Гору Молитвы. По этой причине мы разделили наши размышления на две части: обзор шести шагов восхождения и шести шагов изменения, которые связаны непосредственно с динамикой движения Царства Божьего «вверх», а потом – «вниз».

Итак, давайте обратимся к сути влияния Царства Божьего на примере Лук. 9:28-51. Исторически это является описанием шести событий: явления славы Царства Божьего, беседы небожителей с Иисусом Христом об Его исходе в Иерусалиме, исповедания, одиночества Иисуса Христа, чуда и наставления Апостолов. Они указывают на шесть влияний Царства Божьего на христианина:

- переживание присутствия Царства Божьего,
- переживание сораспятия Иисусу Христу,
- переживание раба Господа,
- переживание «узкого пути»,
- переживание победы во Христе,
- переживание смирения.

Главный текст нашей проповеди находится в Лук. 9:26: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею». Проповедь называется «Динамика влияния Царства Божьего».

Мы прочитали о чудесном изменении Иисуса Христа во время молитвы на Горе Молитвы. Написано: «вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею». А произошли ли изменения у трех учеников, которые пошли в горы с Иисусом Христом? К сожалению, для них Гора Молитвы была Горой Сна. Поэтому, когда наш Господь молился, они спали! И поэтому во сне и при пробуждении они не были изменены. Они не ощущали в себе и вокруг себя присутствие Царства Божьего! Они оставались религиозными людьми, которые не умели молиться! Они были способны говорить о Царстве Божьем другим людям, но никогда не переживали на опыте присутствие этого Царства в своей жизни. Это напоминает мне содержание Пс. 85, в котором записана молитва Давида. Когда ее читаешь, то возникает картина того, что молящийся не может переступить невидимую грань, отделяющую его от Бога. Давид находится на земле, а молится Богу в Небеса. Это – типичный пример религиозности, которой не знакома динамика влияния Царства Божьего! Однако обратите внимание на Пс.138! «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: 'может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью'; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.» Это – Псалом, посвященный Царству Божьему, которое снизошло с Небес на землю!

Каковы признаки влияния Царства Божьего на наше сердце и что не может дать нам самая изысканная религиозность? Возможно, у каждого из христиан будет свой опыт переживания присутствия Царства Божьего. Однако в Слове Божьем мы можем прочитать не только о приближении Бога к верующему до уровня общения. Например, когда после Своего воскресения из мертвых Иисус Христос присоединился к двум ученикам, уходящим из Иерусалима, они не узнали в Попутчике своего Господа. Они узнали Его только в преломлении хлеба во время ужина. Возможно, они увидели на Его руках раны от гвоздей, Которыми он был прибит к Голгофскому кресту. Но, как там не было, Он сразу же стал для них невидим. Прочитаем о реакции двух учеников после этой знаменательной встречи с Господом в Лук. 24:32 : «И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»

Ученики почувствовали сердцем особое горение, как свидетельство влияния на них благодатной силы Царства Божьего. Поэтому не случайно в Рим. 12:11 сказано: «духом пламенейте»! Я верю, что основным признаком переживания Царства Божьего является не экстаз говорения на языках, не эмоциональный подъем во время прославления, а зажженный и пламенеющий дух славой Царства Божьего!

Когда ученики Иисуса Христа пробудились от сна, они не увидели присутствия на горе Царства Божьего. Они увидели славу Иисуса Христа и двух небожителей, которые вели беседу с Ним. Написано в Лук. 9:30-31 : «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.» Прославленный Моисей и Илья получили возможность встреться с прославленным Иисусом Христом, чтобы ободрить и подготовить «чисто по-человечески» Его к грядущим страданиям, смерти, воскресению и вознесению. Несомненно, они сделали упор на крестном страдании Господа.

В современном христианстве сложилось неверное представление, что благодать Бога – это набор самых хороших переживаний, которые может пережить человек. Поэтому, например, считается, что болезнь не может быть «от Бога». Она, якобы, или от греха, или диавола! Однако это не так! Болезнь, по своей природе, нейтральна и связана с законом греха и смерти, от которого мы не можем избавиться до перехода в Вечность. Поэтому Бог использует боль, чтобы нас воспитывать, а мы превращаем боль в «болезнь», то есть «боль есть». Мы начинаем концентрировать свое внимание на этой боли, вместо того, чтобы дать место приходу в нашу жизнь силы Небесного Царства! Ведь написано в 1Петр 4:1-2 : «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.» Возлюбленные братья и сестры! Когда приходит в нашу жизнь Царство Божье, мы не только ощущаем внутренний пламень единения с Богом, но и переживаем опыт сораспятия со Христом. И это является вторым пунктом нашей проповеди. В Рим. 6:10-11 написано: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.» Другими словами, мы отделяемся от власти болезни, грехов, страхов и всего, что не славит Бога! Это можно делать чисто психологически, внушая шаг за шагом идеи «сораспятия» опекаемому. К сожалению, мне знаком подобный опыт заблуждения! Но есть опыт переживания влияния Царства Божьего, который приходит с духовным ростом во Христе. Например, давайте опять вспомним о содержании Пс. 85 и 138. Книга Псалтирь – это сборник разных псалмов и молитв, которые построены Святым Духом в виде духовного взросления и подготовки встречи с грядущим Мессией, Царем над Сионом. Поэтому Псалтирь состоит из нескольких поучительных блоков, свидетельствующих об Искуплении, Царствовании Бога, ценности Библии и Прославлении. А Пс.85 – это отзвук исповедания и веры в Искупление Иисуса Христа, но не распятия со Христом! Чтобы впитывать в себя идею отделения от мира греха и плоти через крест, нужно читать псалмы, начиная с Пс. 89. Поэтому Пс. 138 - это не только духовно-зрелое свидетельство о суверенном царском правлении Бога, но и отзвук переживания в духе, которое в наше время называется «сораспятием».

Мы можем по разному называть влияние на нас Царства Божьего: «сораспятием», «смертностью», «отвержением себя», но суть его остается одной и той же: ввойдя в Царство Божье мы не можем уже быть подданными царства человеческого, где правят похоть плоти, похоть очей и гордость! Вот почему слово «святой» справедливо значит: «отделенный для Бога». И это нас приводит к третьему пункту нашей проповеди, в котором следует сделать ударение на исповедании. Прочитаем Лук. 9:33-35 : «И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.»

Обратите внимание, как исповедует Иисуса Христа Петр! Он называет Его «Наставником»! А, вот, сейчас мы прочитаем более позднее воспоминание апостола Петра о событии Преображения, которое записано в 2Петр. 1:16-18 : «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.» Апостол называет Иисуса Христа уже не «Наставником», а «Господом» и «Сыном Божьим»! Это – красноречивое свидетельство Петра, указывающее на то, что он уже вошел в Царство Божье и оно стало менять его изнутри!

Обратимся опять к Пс. 85. Не смотря на то, что его автор знает только об Искуплении Мессии, он постоянно обращается к Богу, как Господу, то есть двенадцать раз в семнадцати стихах псалма. Это подчеркивает, что Давид к тому времени уже вошел в школу Господа, как Его слуга или раб! А как обстоит дело с нами? Какое наше «любимое имя» Иисуса Христа? Я люблю называть Его своим Господом! Но, к сожалению, многие не знают об Иисусе Христе, как Господе! Например, Праздник Преображения Иисуса Христа в народе называют «Спасом», намекая на то, что на горе Преображения был представлен Христу план спасения. Однако это не так! Еще прежде создания мира наш Господь был посвящен в нашего Спасителя! Поэтому Праздник Преображения несправедливо называют «Спас», то есть «Праздник Спасителя». Это – Праздник Господа!

Религия может только обещать спасение, но она ничего не говорит о господстве Бога над человеком! Она учит власти одного человека над другими, одного бога над другими, но она не в силах выстроить отношения «Господин-раб»! Это только под силу власти Царства Божьего, которое входит в сердце рожденного свыше христианина! Когда апостол Петр был крещен, как и другие апостолы и последователи Иисуса Христа, Духом Святым в Тело Христа, Бог ввел его так же в Свое Царство. Поэтому еще недавно религиозный ученик Иисуса Христа, трижды отрекшийся от Него, стал «вдруг» пламенным Его проповедником. Он мог с уверенностью сказать народу и врагам Иисуса Христа: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.» Тоже самое касается духовных переживаний апостола Павла. Когда он с Силой попали в темницу за проповедь Истины, то они пели гимн посвященный Иисусу Христу, как Господу. Содержание этого прославления приведено в Фил. 2:6-11 : «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»

Когда мы входим верой в Царство Божье через молитвенное уединение с Богом, а Святой Дух приводит действие Царства в силе внутри нас, тогда мы ощущаем в своем сердце благодатный огонь близкого присутствия Бога Отца, и нам хочется почитать себя мертвым для греха и живым для Бога, а так же в нас развивается послушание воле Господа Иисуса Христа, что делает нас «одинокими». Поэтому четвертый пункт нашей проповеди о влиянии Царства объясняет ценности одиночества во Христе, когда живем активной Церковной жизнью. В Лук. 9:36 мы читаем: «Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.» Явно заметно, что после виденного и услышанного на Горе Преображения ученики Иисуса Христа не только внутренне не приблизились к Нему, но отдалились на какое-то расстояние. Они были физически рядом с Ним, но очень далекие от Него в духе! Это – естественная реакция религиозной плоти по отношению истинной вере во Христа. Мы становимся одинокими, когда посвящаем всего себя Господу Иисусу Христу. Нас перестают понимать даже близкие! Это не значит, что в своем посвящении мы перестаем любить родных. Нет. Наоборот, наша любовь только возрастает, когда Царство Божье поселяется в нашем сердце. Однако нас не понимают живущие по плоти, потому что о нашем «отделении» следует судить духовно, а не мерками этого мира! В нас произошла переоценка ценностей, согласно ценностей в Царстве Божьем, которая непонятна тем, кто не пережил на себе влияние Царства Божьего!

С другой стороны, сознательное «отделение-одиночество» учит нас, как церковных людей, личной ответственности перед Господом Иисусом Христом, которое диаметрально противоположное самодостаточности и «суперменству» незрелого духовно христианина. В Еф. 2:10 написано о смысле нашей личной ответственности перед Богом: «Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.» Поэтому, когда сила Царства Божьего преображает нас, мы с каждым днем нашей жизни ощущаем все большую ответственность, чтобы не оставаться в пассивности, а активно включаться в Божий план и совершать Его добрые дела. Мы все глубже переживаем свое предназначение и смысл своей земной жизни. И поэтому ищем «свое» место во Вселенском Плане Господа!

Иисус Христос спустился с Горы Молитвы в одиночестве, в сопровождении Своих «далеких» учеников. Но Он не превратился в Самодостаточного Учителя. В последствие Он избрал к двенадцати апостолам еще семьдесят других учеников. А пока Ему приходилось «топтать точило одному», имея только тесное общение с Отцом Небесным! И поэтому Отец повел Иисуса Христа в долину печали и скорбей, где в Нем очень нуждались другие. Мы читаем в Лук. 9:37-43 : «В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все удивлялись величию Божию.» Для случайных зрителей освобождение мальчика от беса было настоящим чудом. В этом они увидели «величие Божие», но не проявление Царства Его! А как чувствовал себя еще недавно бесновавшийся? Для него освобождение было, несомненно, приходом Божьего Царства в его жизнь. Бог проявил к нему Свою милость руками Господа Иисуса Христа!

Пятый пункт проповеди о проявление влияния на нас Царства Божьего связан с тем, что мы живем в мире чудес. Речь не идет, что мы каждый день кого-то исцеляем или освобождаем от бесов. Нет. Тайна чуда заключается в том, чтобы в любом событии нашей жизни видеть чудесное вмешательство Бога. А с другой стороны делать все возможное, чтобы служа другим не попасть в центр внимания и популярности. Написано в Мтф. 5:16 : «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.» Не привлекать внимания других к себе, а указывать на Господа! Ведь, мы – только рабы Его, и не более! И в этом – наша настоящая победа во Христе!

Как мы говорили в предыдущей проповеди этой мини-серии, мы имеем на одной руке пять пальцев. Поэтому легко запомнить шесть главных шагов на встречу Царства Божьего, в Божье присутствие: готовность благовествовать другим о Христе, заботиться о других, быть ответственным за свои действия, исповедовать Иисуса Христа Господом, отвергнуть себя, взявши свой крест и ожидание прихода Царства Божьего. Для этого нужно только представить, что сжатый кулак – это образ самодостаточного человека, а каждый разжатый палец – это очередной шаг восхождения в Царство Божье. Поэтому, когда мы «выпрямляем» последний палец на руке, символизирующий отвержение себя, мы получаем открытую ладонь ожидания Царства Божьего. Однако у нас есть не одна, а две руки! Поэтому, например, правая разжатая рука напоминает о динамике силы Царства Божьего в нашей жизни во время ежедневного времени уединения с Богом. А левая разжатая рука – это образ влияния на нас Царства Божьего, когда мы переживаем пять особых изменений: горение сердца в Святом Духе, сораспятие Иисусу Христу, подчинение Ему, как Господу, действие в Божьей силе, согласно Его плану, опыт «узкого пути» и открывается еще одна ладонь, которую мы обозначаем смирение. Прочитаем об этом в трех поучениях Иисуса Христа, записанных в Лук. 9:43 : «Когда же все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись. Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.»

Не знаю, как вы, но я прихожу в смущение от поведения учеников Иисуса Христа. Они только что услышали трагическую весть своего Учителя о том, что ждет Его в Иерусалиме. И вместо того, что отнестись к ней со всей серьезностью, они, вдруг начинают спор, кто будет из них большим в Царстве Небесном! Лично для меня непонятно поведение спорящих учеников в присутствии готового пойти на смерть Господа! А еще больше меня поражает, как реагирует на «мышиную возню» самовлюбленных последователей Иисус Христос! Он напомнил им о смирении на примере обычного ребенка! А потом объяснил, что следует смиренно дружить со всеми, кто не является Его врагом, хотя «внешне», не такой, как Его апостолы!

Указанные пять переживаний влияния на нас Царства Божьего ставят нас на один уровень с праведниками периода Ветхого Завета. Поэтому мы нуждаемся в нечто большем, в шестом переживании – опыте церковного смирения, когда учимся принимать других верующих такими, как они есть; с их всеми открытыми недостатками и «человеческими» учениями и конфессиональными отличиями! В Еф. 4: 1-3 записано для всех нас завещание апостола Павла, написанное под руководством Святого Духа: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира.» Давайте не будем забывать о новозаветном переживании смирения и служения другим людям по воле Бога!

Возлюбленные братья и сестры! Мы должны быть с вами духовно «двухрукими», с «открытыми ладонями» христианами! Мы призваны ежедневно подниматься на нашу Гору Молитвы, чтобы там не только встречаться с Божьим Царством, но и наполняться его благодатью, которая будет постепенно изменять нас в совершенный образ Иисуса Христа. А затем, после очередного духовно-душевного преображения нужно спуститься со своего Фавора и пойти туда, где плач и скорбь, где не знают о любви Бога и спасении во Христе, стать смиренным носителем для других невидимого Царства Божьего! В этом суть настоящего христианства и церковности! В этом открывается для нас, а через нас - и другим, истинная динамика и сила Царства Божьего! Сначала нам нужно сделать шесть шагов духовного восхождения, получить личное преображение на своей Горе Молитвы, а потом спуститься «вниз», неся свет Истины во мрак, где так давно уже ждут нас! Аминь.

Игорь Гриненко