ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В Лук. 13 записано три особые притчи. Первая притча посвящена долготерпению виноградаря, который не хотел срубить смоковницу. Как глупо звучит: смоковница в винограднике! Ведь, в винограднике должен расти только виноградные лозы! Во второй притче так же речь идет о «практической глупости», а в третьей, - о «практической мудрости» века сего.

Прочитаем об этом видимом контрасте отношений в Лук. 13:18-21 : «Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.»

Две притчи «о горчичном зерне» и «хлебной закваске» свидетельствуют о духовном состоянии людей и их отношении к Царству Божьему, то есть правлению Бога на земле, в дни жизни и служения Иисуса Христа. Его можно охарактеризовать тремя словами: «глупо…, но практично!»

В чем же заключалась «практическая глупость» еврейского народа в то далекое для нас время? В Лук. 13 приводится несколько характеристик этой национальной «глупости»:

- безответственность,
- равнодушие,
- религиозный консерватизм,
- рост глупости,
- всеобщее лицемерие,
- самоуверенность,
- ложные ценности.

Подобный список глупого отношения к Богу, другим людям и себе мы можем составить и для наших современников, в том числе и христиан. Давай те посмотрим, в чем заключается основная опасность подобного подхода к церковно-духовной жизни, согласно этой проповеди, которая называется: «Глупо…, но практично!»

Первым пунктом «практической глупости» является безответственность. Наблюдая за многими христианами, как они живут, их можно охарактеризовать, как безответственных. Эта безответственность распространятся на все сферы жизни, начиная с семьи. Например, посмотрим, как мы относимся и заботимся о своих детях? Когда только наш первенец родился, мы ищем через знакомых дорогую сыворотку, чтобы привить своему ребенку вредную для его неокрепшего организма болезнь. Когда он подрастает, мы отдаем наше чадо в атеистическо-безбожную «общеобразовательную» школу, и одновременно с этим перелаживаем свое воспитание на Воскресную школу. Затем покупаем своему ребенку компьютер, чтобы он днями и ночами играл в «стрелялки». Нанимаем учителя-репетитора, чтобы он «отсиживал» свое время в комнате нашего недоросли-сына или дочери. Бежим по первому звонку уполномоченного в отделение милиции, чтобы освободить свое неразумное чадо из под стражи закона. Навязываем ему свой стиль жизни: куда пойти учиться, куда пойти жениться… Этот список «практической глупости» можно продолжать до бесконечности, который подчеркивает нашу безответственность за врученную нам от Бога жизнь нашего ребенка. Подобный безответственно-глупый список можно привести в отношении «муж-жена». Однако, Иисус Христос, говоря от безответственности народа, не сравнил «практическую глупость» с отношениями в семье: между мужем и женой, и родителями и детьми. Он привел другой пример безответственности. Он касается чувства комфорта, что «у меня все хорошо».

Как мы реагируем на трагедии в жизни других людей? Если это касается наших близких, то, конечно, очень болезненно. Мы переживаем за них, и готовы помочь им. Например, когда мой отец попал в больницу после второго инсульта, я большую часть времени проводил у его постели, до минимума свел свои отношения с женой и детьми. Так же поступила и моя жена, когда ее мама сломала бедро, и нужно было за ней ухаживать «по-женски». Однако если мы встречаемся с трагедией или неприятностью незнакомых нам людей, то какова обычно наша реакция? Возможно, мы не относимся к виденному или слышанному недостаточно серьезно. Ведь, для нас эти страждущие люди – только «фон» нашей жизни, двигающиеся «картинки»!

Иисус Христос учит нас отказаться от «практической глупости» безответственности по отношению к себе и своему будущему. Дело в том, что окружающие нас люди, которых мы знаем или не знаем, являются для нас своеобразным зеркалом! Давайте прочитаем об этом в Лук. 13:1-5 : «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.»

Нам нужно смотреть на трагедии других людей, чтобы в «практической глупости» безответственности не лишиться благодати Божьей и не погибнуть! Мы думаем, что «у нас все хорошо, т.к. мы любимчики Бога», мы выделены среди других людей своей «особенностью» и «избранностью»! Но это явное заблуждение! Мы – не хуже и лучше других людей! Мы – грешники, помилованные Богом! Но нам нужно ответственно относиться к своей бессмертной душе! Поэтому Господь посылает нам «подсказки» в виде наглядных примеров «падения силоамской башни» или безжалостного истребления жителей сирийского городка террористами, или ужасной аварии самолета, чтобы мы задались единственным вопросом: «А если бы я был на их месте? То куда бы я попал после смерти?» Другими словами, «готов ли я к переходу в Вечности прямо сейчас?» Не знаю как вы, но я не могу пока дать утвердительно-положительный ответ на этот вопрос! Однако такая неопределенность стимулирует меня не застаиваться на месте, а прилагать старания, чтобы готовиться по мере сил к переходу в Вечность и отчету на Судилище Христовом. Если мы верим, что после этой жизни есть другая, вечная жизнь, то мы должны верить, что нам не избежать Христового Суда! Только грешники будут судимы перед Белым Престолом, а мы, христиане, на Судилище Христовом, - где будем давать отчет перед Господом за все свои мысли, слова и поступки! Поэтому лучше отказаться пока не поздно от «практической глупости», что «у меня все хорошо, так как я хороший, а у них плохо, так как у них не все в порядке»! Лучше задать себе еще один вопрос: «Почему это случилось не со мной, а с другим?»

Вторая «практическая глупость» христиан – это равнодушие к чужому горю. Как бы вы поступили на месте Иисуса Христа, встретив в синагоге скрученную в три погибели больную женщину? Мне доводилось видеть несколько раз больных, которые не могут разогнуть свою спину. Их кругозор – только несколько метров вокруг себя, и не более. Им трудно увидеть голубое небо, так как их взор постоянно обращен к земле. И вот, такую больную женщину наш Господь освободил от ее недуга в субботний день. Он не стал ждать первого или второго дня новой недели, чтобы помочь женщине. Иисус Христос поступил «не практично», а поэтому очень мудро! Мы читаем в Лук. 13:12-13 : «Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.»

Я был не раз свидетелем, когда христиане были равнодушны к чужому горю. Они просто «не видели», что происходило рядом с ними! Но когда их Бог немного начинал теребить и будить от сладкого сна самоудовлетворения, они вдруг начинали засыпать всех своих знакомых просьбами о молитве исцеления! Поистине права мирская поговорка, что «своя рубашка ближе к телу!» В Евангелие от Луки записана правдивая история о пострадавшем путнике. Давайте вспомним ее. Прочитаем Лук. 10:30-37 : «На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.»

Возлюбленные братья и сестры, чтобы нам не быть равнодушными к несчастью других людей, подобно священнику или левиту из прочитанной истории, нам необходимо выучить учение о «ближнем». Тогда мы превратимся с черствых и самодовольных религиозных людей в милосердных христиан с открытой и широкой душой. И тогда мы избавимся от еще одной «практической глупости» - равнодушно проходить мимо нуждающихся в нас «ближних»!

Третья «практическая глупость» современных христиан – это излишний религиозный консерватизм. Это относится не только к церквам с устоявшейся традицией, но и к верующим так называемой «второй» и «третьей волны обновления». Мы – все по природе, консерваторы. Если нам что-то понравилось, то этого мы будем держаться любой ценой! Например, баптисты цепляются за крещение. Православные верующие не могут жить без литургии. Католики не мыслят себя без «Марии» и «папы». Пятидесятники боятся остаться без молитвы на языках, и поэтому готовы лепетать что попало. Харизматические верующие провозглашают какую-то «рему», как мантру на все случаи жизни. Куда не посмотришь, каждый выбрал свою нишу в религиозной жизни, закрепился в ней, и попробуй его оттуда вытолкать на Божий свет и призвать к свободе во Христе!

Катиться по наезженной колее – легко, но нельзя просто так с нее выбраться на другую дорогу! В выдуманном нами консерватизме мы становимся заложниками своей «практической глупости»! Однако мы готовы терпеть неудобство «жизни на рельсах», хотя «это глупо…, но практично!» В Лук. 13:14 мы читаем о подобном религиозном консерватизме, относительно «святости субботы»: «При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.» Обратите внимание! Вместо того, чтобы порадоваться исцелению еще недавно скрюченной женщины, которой до сего времени не мог никто помочь, старейшина общины «негодует». Его действия похожи на пробудившегося ото сна человека, который недоволен, что его разбудили как раз на «самом интересном»!

Необоснованный плотской консерватизм, в том числе, и религиозный, распространяет свое влияние, как правило, в трех измерениях, которые можно представить в виде так называемого «бермудского» треугольника; кто попадает в его сети, тот не скоро освободится от его оков! В основании этого «консервативного» треугольника находится определенное мировоззрение, которое включает в себя наследственность, пол, возраст, образование, положительный и отрицательный опыт, уровень религиозности и церковности. Мы превращаем этот личный философский взгляд на Бога, других и себя в истину первой инстанции. Иногда это доходит до явного идолопоклонства и абсурда, когда наше «я» диктует нам правила поведения и требует от остальных того же! И если кто-то не вписывается в обычную колею жизни, и зажигает «свет» в «темной комнате», то тогда « практичные консерваторы», подобно начальнику синагоги, готовы использовать второе измерение «глупого» треугольника – немилосердный суд. Иисус Христос не раз призывал своих слушателей: «Не судите! И не будете судимы!» Однако Его серьезный призыв до сих пор висит в воздухе, так как для многих он «мудрый…, но не практичный»! Они считают, что лучше оставаться «глупым…, но практичным»! Лучше кого-то оценить по своей шкале ценности, чем обратить на него внимание, задуматься над его поведением или словами, и если надо, чему-то научиться от него! Или просто оправдать или помиловать в своих глазах «такого, как не все».

Если плотской «консерватор» включает две лампочки, сигнализирующие, что кто-то преступил его устоявшиеся границы, то третья лампа зажигается чисто автоматически. На фоне основания личного мировоззрения и ценностей и оценочного суда приходит время для исполнения приговора по отношению к другому человеку. Это может выражаться в виде недовольства, ворчания, злых слов, гнева или явной ярости.

Четвертая «практическая глупость» связана с предыдущей. Мы так привыкли к недовольствам и даже гневу, что уже не считаем их грехами. Мы свыклись с ними, хотя это «глупо…, но практично»! Подобно тому, как посеять зерно сорняка у себя в саду. Дело в том, что в Израиле, особенно в районе Галилейского моря, современного Кеннерета, горчичный куст – это такой же сорняк, как наша лобода, пырей или свирепка. Если его вовремя не уничтожить, то он за один год засеет своим горчичным зерном довольно-таки большую площадь. И, вот, представьте, до какой глупости нужно снизойти, чтобы взять и посеять в своем саду горчичное зерно! Посаженная смоковница в винограднике не так глупо смотрится, как лелеемый горчичный куст в плодоносящем саду! Но это типичная картина того, как мы засеваем свой сад жизни мелочным раздражением, который спустя время вырастает в неуправляемый гнев! И каждый раз, когда мы, как плотские «консерваторы», достаем из своей сокровищницы треугольник «практичной глупости», чтобы уловить в него кого-то другого, мы садим еще одно совсем незаметное, маленькое зернышко того, что нас в конце-концов может уничтожить! И наш когда-то цветущий и благоухающий сад радости жизни превратится в царство сорняков, где нет места Святому Духу!

Пятая «практическая глупость» - это злоупотребление закваской лицемерия. Возвращаясь к критическому замечанию начальника синагоги, что в субботу нельзя исцеляться, и представить, что сразу же после того, как он религиозно съязвил, у него, вдруг, немилосердно разболелся зуб, то стал бы ли он ждать окончания субботнего дня, чтобы в «первый день недели» побежать к знакомому стоматологу? Я не думаю, что начальник синагоги оставался бы в напускном благоговении субботы, когда внутри него звучала канонада растревоженного зубного нерва! По крайней мере, я не стал бы ждать, пока потеряю от сильной зубной боли сознание, и меня вынесут вперед головой из синагоги, нарушая покой субботы!

Поведение и слова начальника синагоги, как оценил их Иисус Христос, свидетельствует о его лицемерии. Он привык одевать маску религиозного «святого», чтобы другие «нерелигиозные» знакомые и незнакомые могли почтить его. Его сердце, к сожалению, было заквашено закваской фарисейства – двухличием! То же самое может происходить и с нашим внутренним миром, когда сердце разделено на две части. В одной его половине живет настоящий, но неизвестный никому «я», а во второй – искусный артист и лицемер! Однако, как сказал Иисус Христос, «царство разделившееся само в себе, долго не устоит»! Рано или поздно придет крах этому двухличию! Ведь, всякое тайное становится явным! Таков Божий принцип по отношению к каждому из нас!

В Библии приводится много примеров, изобличающих «практическую глупость» закваски лицемерия. Поэтому каждый из нас может самостоятельно изучить эту злободневную тему. Однако в плане этой проповеди нам нужно серьезно задуматься о цельности нашего внутреннего и внешнего человека. В Лук. 12:1 написан совет-предупреждение для всех последователей Иисуса Христа: «берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Поэтому только от нас будет зависеть, сбросим ли мы с себя все артистические маски и станем самими собой, со всеми своими внутренними страхами, ожиданиями и многим другим!

Шестая «практическая глупость» связана с самоуверенностью. В Лук 13:22 мы читаем вопрос неизвестного нам человека: «Господи! неужели мало спасающихся?» Возможно, это было криком души того, кто увидел разложение под действием закваски лицемерия всего общества, начиная с верхов и завершая низами. Но с другой стороны, не исключено, что этот вопрос задал человек-лицемер, который был уверен в личном спасении. А его вопрос оттенял его «вечную безопасность» от всеобщего погибельного состояния. Как там не было, но Иисус Христос в ответ привел ужасную статистику всех времен и поколений: «подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.»

Мы прочитали не очередную религиозную страшилку, которой «никогда не будет», а пророческое предвозвещение Господа для всех самодовольных христиан. Отбросивши исторический фон времени служения Иисуса Христа, когда Лоно Авраамово было, как и ад в Преисподних местах земли, нужно со страхом и особым трепетом отнестись к трагедии самоуверенного в своем спасении еврея, который пиршествовал блистательно. Возможно, он платил все положенные десятины и долго молился на людных местах. Возможно, его звали «учитель», и он занимал самое лучшее место в местной синагоге. А к его слову прислушивались подобные ему «лицемеры». Но, как написано со слов Иисуса Христа, в Лук. 16:22-24 : «Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.» Такова участь всех, кто отверг внутренний страх перед Богом и Его словом! Поистине, к нам напрямую могут относиться слова Иисуса Христа из Лук. 11: «…горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. … и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы… Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.»

Седьмая «практическая глупость» верующих связана с ложными ценностями, которые охватываю все перечисленные в этой проповеди черты «глупого» христианства: безответственность, равнодушие, плотской консерватизм, рост глупости, всеобщее лицемерие, самоуверенность. К сожалению, многие верующие потеряли страх Божий и забыли о своем предназначении – быть во Христе. Иисус Христос сказал знаменательные для многих из нас слова, которые записаны в Лук. 13: 34-35 : «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст.» Замените слова об Иерусалиме, и вставьте вместо них свое имя, и тогда это прозвучит, как личное обращение Господа ко мне и вам! «Игорь! …сколько раз Я хотел собрать тебя и других, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Поистине, сколько раз наш Господь приглашал нас пребывать во Христе и делать полезную переоценку «глупых» ценностей, призывал к поиску Царства Божьего и правды его, а мы продолжаем, почему-то в большей или меньшей степени выбирать «глупое…, но практичное»!

Лук 13 – это не просто исторический отчет о том, что говорил и чему учил Иисус Христос, творя дела милосердия и служа другим людям. Это – очередной личный призыв к нам стать на узкий путь следования за Христом, взявши свой крест ответственности, заботы о других, готовности изменения под руководством Святого Духа, возрастания в мудрости, чистосердечности и цельности характера, а так же во внутреннем бодрствовании и поиске познания воли Бога для своей жизни! Как же это практически достигать? Очень просто! Нужно все «что глупо, … но практично» открыть в своей молитве покаяния перед Отцом Небесным, а затем попросить у Него помощи следовать за Иисусом Христом по «узкому» пути того, «что мудро…, но не практично» для этого мира! Аминь.

Игорь Гриненко