ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Прочитаем Лук. 14: «Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» Эта удивительно проницательная реплика была произнесена во время очередной беседы Иисуса Христа за обеденным столом. Лук. 14 содержит четыре застольные речи, которые можно объединить словами: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием». Но, с другой стороны, эти речи касались проблемы надменности в религиозных кругах.

Тема надменности выбрана была Иисусом совсем не случайно. Это было Его реакцией на подстроенную для Него западню с субботним обедом, на котором, вдруг появился больной водянкой. В Лук. 14:3-4 мы читаем: «По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.» Возможно, если бы хозяин дома и его друзья ответили, как следовало, по-Писанию, а не трусливо молчали, то разговор за столом пошел бы в совсем другом направлении. Однако, как мы прочитали, «они молчали». А наш Господь начал говорить. В первой речи Он обличил законников и ревнителей субботы: «При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это.» Затем Иисус Христос рассказал притчу о скромности с главным поучением: «ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». В третьей речи Он дал подсказку, как приобрести истинное блаженство: «когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.» И, наконец, в четвертой речи Иисус Христос показал истинное лицо самоуверенных надменных законников и фарисеев. Они отвергли приглашение хозяина пира, сославшись на явно второстепенные причины. Что же действительно их удерживало дома, чтобы не пойти на праздничное торжество? Иисус Христос дал ответ на этот вопрос: «сознание своего первенства»! Те, кто не пошел на пир, были более высокого мнения о себе, чем об устроителе пира! Они так раздулись, что за своей «величиной» не замечали других!

В этой проповеди, которая называется «Застольные речи о некоем надменном пузыре» мы покажем предпосылки появления надменности у христиан, его симптомы и способы борьбы с этим ужасным пороком, поразившим многих популярных служителей. Мы надеемся, что услышанное в этой проповеди поможет слушателям избежать многих неприятностей в будущем.

Прежде всего, нужно дать простое определение «надменности». Мы нашли два простых объяснения. Во-первых, слово «надменность» созвучно со словом «надувать». Например, надувать резиновый воздушный шар. Во-вторых, слово «надменность» напоминает о мыльном пузыре, который надувают при помощи несложного устройства и пускают по ветру дети. В обоих случаях, при сравнении с надутым шаром или мыльным пузырем, мы имеем дело с плотной оболочкой и внутренней пустотой, которая скрыта от посторонних глаз. Это напоминает мне категорию людей, в том числе христиан, которые научились раздувать сами себя до внушительных размеров в своих и глазах других людей, не заботясь о заполнении пустоты в своем сердце. Поэтому «надменный» человек – это некий надутый пузырь, который в любую секунду может лопнуть при соприкосновении с чем-то острым! За своей «надутостью» он не подозревает, как близок к своему саморазрушению или разрушению со стороны других! В Библии приводится много предупреждений для тех, кто надувает себя без меры. Например прочитаем Божий приговор для надменных, написанный в Пр. 16:5 : «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным.» Так же написано в Пр. 16:8 : «Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.» Это напоминает картину, когда надувают воздушный шар до тех пор, пока он не лопнет. Тогда лоскутки от раздутого шара выбрасывают в мусорную корзину.

Очень глупо раздувать себя до тех пор, пока не лопнешь! Поэтому наш Господь поступает иначе, чем мы. Во-первых, при рождении человека Он вдыхает жизнь, подобно в слепленное из глины тело Адама, в оплодотворенную клетку женщины, и «человек становится душою живою». Во-вторых, Он заботится, чтобы тело рожденного человека не просто внешне росло, а внутренне заполнялось соответствующими жизнедеятельными органами. Поэтому еще новорожденного младенца можно справедливо назвать плодом. А когда младенец выходит из тела матери, то еще не с необрезанной пуповиной, он действительно, очень похож на какой-то экзотический красный плод. Итак, Бог задумал нас не как раздувающиеся пузыри, а как плод любви мужчины и женщины!

По иронии случая злоумышленники и недоброжелатели Иисуса Христа свели Его с больным водянкой. Вы когда-нибудь видели человека с водянкой? Это очень неприятное зрелище! У такого больного заметны большие отеки под бледной или синюшной кожей. Живот сильно раздут по причине накопления водяночной жидкости в подкожной клетчатке, тканях организма и его полостях, что связано с нарушением нормального соотношения между притоком и оттоком тканевой жидкости. Поэтому водянка, как и отечность, — это не сама болезнь, а лишь показатель заболевания каких-либо внутренних органов. Общая форма водянки, как заявляют медики, наблюдается при сердечных и сердечно-сосудистых заболеваниях, при поражении почек, печени (распространенная брюшная водянка), в результате голодания, и при некоторых отравлениях.

Больной водянкой в какой-то степени похож на раздутый пузырь, заполненный водой. Это напоминает мне мои детские годы, когда я и другие мальчишки, заполняли обычные воздушные шарики водой, превращая их в водяные бомбочки, которые подбрасывали вверх, чтобы услышать типичный хлопок при падении их на землю. При этом содержимое водяной бомбочки разбрызгивалось на несколько метров. Нам очень нравилась эта невинная затея!

Как правило, надменные люди похожи на подобные водяные бомбочки. В Пр. 28:25 написано, что «Надменный разжигает ссору». Другими словами, он может в любую секунду взорваться, как обычная «водяная бомбочка», забрызгивая других своей внутренней нечистотой! Поэтому в общении с, так называемым, духовно-больным водянкой надменности нужно держаться на расстоянии, чтобы тот не причинил вреда. Подобная «водяная бомбочка» была приготовлена для Иисуса в доме фарисея. Ее начинили запретом делать добро в субботу. И она должна была взорваться тогда, когда наш Господь окажет милость больному водянкой, и исцелит его в субботний день. Однако ожидаемого взрыва не произошло! Как мы читали в Лук. 14:3-4, «все молчали» и в обеденной комнате наступила многозначащая тишина! Наверное, зрители чуда исцеления поняли суть своей лицемерной надменности. Тогда они были похожи на заполненные нечистотой бомбочки, которые не взорвались. И нашему Господу было очень жаль замолчавших фарисеев и книжников, пропитанных желчной водянкой бессмысленного религиозного предания. И поэтому Он был готов отпустить их, как «измученных на свободу», объяснив им четыре пути освобождения от их надменности:

- учиться смотреть на себя со стороны, ставя себя на место другого,

- быть скромным, предоставляя другим занять лучшие места,

- бескорыстно служить тем, кто не сможет отблагодарить,

- быть отзывчивым и делать другим приятное.

Рассмотрим по порядку все четыре пути освобождения от надменности. Начнем с совета «учиться смотреть на себя со стороны, ставя себя на место другого». Другими словами, нам нужно запастись особым зеркалом. Особенно оно нужно нам, когда нас начинают раздувать, хваля за особые заслуги! Дело в том, что от услышанной похвальбы на наш адрес нам свойственно еще больше раздуваться, и, в конце концов, превращаться в уродливый ходячий пузырь самовозвеличивания! И тогда мы становимся «авторитетными» и «напыщенными»! С нами начинают считаться, советоваться. И от этого мы еще больше раздуваемся… Однако всему есть предел! В том числе, и нашему раздутому плотскому пузырю под названием «я»! Рано или поздно любой надменный человек «лопается» при соприкосновении с сильной инакомыслящей личностью или властью Бога. Давайте вспомним две истории из жизни надменного Вавилонского царя Навуходоносора.

Прочитаем сначала выборочные стихи из Дан. 3 : «Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор. И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор… В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются.» Обратите внимание, как искуссно надувают и без того раздутое самомнение царя лукавые прислужники! Они доводят его сильного гнева. Мы читаем: «Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей? И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.» Это был достойный ответ смиренных мужей Божиих надменному, самоуверенному языческому царю! Поэтому, ощутив сильное противостояние со стороны ответчиков, «Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.» Поистине, раздутый багровый пузырь ярости в сердце Навуходоносора лишил его на время здравого рассудка. Это же надо додуматься, чтобы дать приказ раскалить жертвенную печь под истуканом в семь раз сильнее обычного. От такого накала золотая статуя могла потечь и на глазах зрителей расплавиться и рухнуть на землю! Далее мы читаем: «Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.» Виденное так поразило царя Навуходоносора, что от его былой надменности не осталось и следа! «Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!»

Вторая история произошла с царем Навуходоносором, когда ему растолковали сон-предупреждение, что его надменность может полностью его погубить. Однако царь не внял своевременному предупреждению свыше. Мы читаем Дан. 4:27- : «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: 'тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!' Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество - владычество вечное, и Которого царство - в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: 'что Ты сделал?' В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо.». Это была, поистине, чистосердечная исповедь гордого и надменного царя, который увидел, наконец, себя со стороны, как пустой пузырь, пустой внутри!

Мы должны быть благодарны Богу, что когда мы надуваемся, как плотские, религиозные пузыри, высоким мнением о себе, Он посылает нам на встречу «людей-колючек», которые прокалывают и спускают нашу спесь надменности. Поэтому нам нужно прислушаться к словам Пр. 27:6 : «Искренни укоризны (т.е. уколы) от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.» Особенно это касается семейно-бытовых конфликтов, когда нас с «любовью» колят, как острой иглой, ближние! Если посмотреть со стороны, почему жена начинает «пилить» своего мужа, причиняя его мужскому самолюбию невыносимую боль, то такие «профилактические меры» его жены являются для него великим благом. Она умело, чисто по-женски, спускает опасно раздутый пузырь надменности своего мужа! Поэтому мы должны денно и нощно на руках носить своих жен за их колючий язык, вместо того, чтобы вступать с ними в заведомо проигрышное сражение «за власть в доме»!

Возможно, для кого-то из наших слушателей совет Иисуса Христа запастить зеркалом сравнения покажется неприемлемым или недостаточным, то тогда нужно предложить второй путь освобождение сердца от надменности. Это – скромность. Она не допускает раздувание. Она ограничивается самым малым, что необходимо для нормальной жизни в Боге. В Лук. 14:7-11 : «Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.» По этому поводу я вспоминаю случай, когда сказанное Иисусом Христом буквально исполнилось в моей жизни. Это было примерно тридцать лет назад. Я решил записать венчание в молитвенном доме на магнитофон. Для этого я занял самое лучшее место в зале. Однако по мере того, как стали прибывать приглашенные, меня просили пересесть. В конце-концов, как, вы думаете, где я очутился? … Правильно! У самого входа в молитвенный зал! Я стоял в проходе, и мимо меня постоянно кто-то протискивался внутрь зала или наружу! Вот, таким чудесным образом Господь Бог спускал мою самоуверенную надменность до положения полезного для меня унижения!

Прочитанная притча Иисуса Христа о «первых, которые стали последними» учит нас не только не спешить занимать почетное место без приглашения, но помогает усвоить «золотое правило»: «не выпячивать себя впереди других!» Для всех нас намного полезнее занимать место если не в конце списка, то, по крайней мере, в середине его! Поэтому если мы будем, как все, то избежим многих искушений сначала надуться, как важный пузырь, а потом лопнуть после внушительного унижения!

Когда я советую себе и другим «быть, как все», то не имею ввиду, что нам нужно спуститься до уровня серой посредственности. Нет! Мы призваны Господом ежедневно наполняться Его благодатью, чтобы пылать любовью к Нему и ближним. Однако, при этом, необходимо так проявлять любовь к окружающим нас людям, чтобы заметили в нас Христа, а не нас самих! Написано в Мтф. 5:15-16 : «…зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Третий способ победы над надменностью связан непосредственно с бескорыстным служением тем, кто не сможет нас отблагодарить. Прочитаем по этому поводу совет Иисуса Христа, записанный в Лук. 14:12-14 : «Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.»

Я благодарю моего Господа от всего своего сердца, что мне довелось повстречать в своей жизни подобных бескорыстных людей! Например, один из них, уже много лет жертвенно помогает едой, одеждой и деньгами многим малообеспеченным семьям: как из христиан, так и из нехристиан. Лично для меня этот брат во Христе является добрым примером подражания! Ведь, он исполняет учение Библии: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], … раздаватель ли, [раздавай] в простоте;… благотворитель ли, [благотвори] с радушием. Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.»

В еврейской традиции есть интересное объяснение о Первом Дне Божьего Творения. Считается, что Бог Творец создал наш Мир в виде пустого бесформенного сосуда, как сморщенный мешок, частично наполненный водой. Затем Он стал заполнять оставшееся пустое пространство Своим Божественным светом, ожидая, что наша Мир-Вселенная будет использовать его для создания других творений, которые наполнят Мир. Однако Мир, насыщаясь Божьим светом, не стал следовать воле Творца. Он эгоистически наполнялся светом, чтобы раздуваться и увеличиваться в объеме. Это происходило до тех пор, пока Мир не дошел до точки невозврата, когда переступив ее границы, он должен был сам себя уничтожить. Поэтому испугавшись смерти, Вселенная извергла с себя весь накопленный свет и опять превратилась в сморщенный мешок, частично заполненная водой. Когда это произошло, Творцу стало жалко видеть наш пустой бесформенный Мир, как разбитое, никому не нужное, корыто. Он решил дать Космосу второй шанс. При этом, Он не только стал вновь посылать Свой Божественный свет во Вселенную, но и подарил Миру своеобразную задвижку, которая будет регулировать поступление света во внутрь мешка-вселенной. Таким образом, Космос мог получать необходимое количество живительной энергии от Бога, чтобы существовать и развиваться. Оставшиеся две части получаемого света он мог использовать для появления планет, нашей земли и солнца, а так же для отражения его за пределы тварного мира, как благодарность Богу Творцу. Поэтому сегодня наша Вселенная не просто постепенно надувается, как пустой пузырь-шар, но одновременно в ней появляются новые миры, которые ученые называют метагалактиками, и которые своим разнообразием поют великую песнь творения своему Творцу!

Возможно, мы только что услышали прекрасную еврейскую легенду, и не более. Однако она учит нас, что, принимая любовь Бога, как энергию Божьей благодати, нужно использовать ее только по Божьему предназначению: часть использовать для себя – для духовного развития и роста во Христе; вторую часть для служения другим людям; а третью – для прославления Господа. Имея трехмерную координатную ось распределения благодати, мы никогда не превратимся в надменный некий пустой пузырь, который однажды может или лопнуть, пройдя точку невозврата в эгоистическом непослушании Господу, или неожиданно разорваться на части при соприкосновении с какой-то острой колючкой, допущенной к нам со стороны Бога!

Обратимся к четвертому совету, как избавиться от опасной для нашей бессметной души надменности. О ней написано в Лук. 14:16-24. Сейчас мы не будем читать все содержание притчи-поучения Иисуса Христа о том, как уважаемые, но надувшие себя люди, отказались прийти на пир своего знакомого. Давайте обратим внимание только на то, кто заполнил пустые места за обеденным столом. Прочитаем Лук. 14:21-24 : «Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.»

Итак, кто же заполнил торжественный обед? Хромые, увечные, слепые и многие другие, кто не может раздуться по определенным причинам, как пузырь, а довольствуется в жизни самым малым. Поэтому неожиданное приглашение на пир для них было чем-то особенным и незабываемым.

Я считаю, что умение делать неожиданные подарки для «неудачников в жизни» - это самый лучший способ избавления от порока надменности. Делая такие подарки, мы не только перестраховываемся от чрезмерного раздувания, но превращаем свою жизнь в некий Божий плод, который могут вкушать другие люди. Мы заполняем свою жизнь истинным смыслом, когда молимся, служим и делаем прекрасные подарки для обделенных жизнью людей! Тогда мы будем готовы потратить драгоценное время и свои деньги, чтобы отправиться, например, в далекую, сельскую глубинку, - чтобы просто и сердечно обнять слепого брата во Христе, провести с ним целый день в общении! Тогда нам так же не будет стыдно сидеть или стоять во время церковного богослужения рядом с плохо пахнущим нищим или бомжом, а после окончания богослужения радушно пригласить его в свой дом, чтобы покупать, накормить и одеть его в свежую одежду! И тогда мы, конечно, сможем заполнить свою внутреннюю пустоту другими, ставшими однажды близкими, милыми нашему сердцу простыми людьми. И тогда, возможно, в ком-то из них мы раскроем, с Божьей помощью, могучий потенциал Божьего служителя, и Церковь Христова пополнится еще одним святым! Но если этого и не произойдет, то к концу жизни мы приобретем, при помощи богатства неправедного, очень много друзей, и в Вечности мы будем не одиноки!

В этой проповеди мы показали противоположный путь надменному мировоззрению, которое с каждым днем все больше захватывает мышление обычных верующих наших поместных церквей. Поэтому слушая или читая четыре застольные речи Иисуса Христа «о некоем надменном пузыре», нам необходимо сделать верное решение «быть, как все» и бескорыстно служить тем, кто не сможет нам отблагодарить! Итак, «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием» в общении других «несовершенных» людей! Итак, будем людьми с широким сердцем, принимающими всех, - без исключения, - как это делает наш Господь Иисус Христос и Отец Небесный! Аминь.

Игорь Гриненко