ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В притче о пропавшей овце, которая написана в Лук. 15:4-6, мы знакомимся с «добрым пастырем», который любит овец и знает их по имени. Поэтому он, готов бежать за пропавшей овцой даже до края света! Он готов искать до тех пор, пока не найдет! Ведь, он – добрый пастырь! И, вот, добрый пастырь, найдя нерадивую овцу и неся ее на своих плечах, доходит до селения. Он – дома. Что же он делает, когда возвращает овцу ее в стадо?

В Лук. 15:6 мы читаем: «придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.» Этот пастух не только добрый пастырь, но и общительный человек. Он нашел подходящий повод, чтобы пригласить к себе на обед друзей и соседей. Он хочет разделить свою радость по случаю найденной овцы с другими. Он – не эгоистичен. Его сердце остается открытым для других людей. И он щедро делится своей радостью с ними.

Мы нарисовали прекрасную картину доброго и общительного пастыря. Читая содержание притчи из Евангелия от Луки о добром пастыре и пропавшей овце, которую он все же нашел, мы дважды встречаемся с упоминанием радости. В первом случае пастух радуется, беря найденную овцу на свои плечи. И во-вторых, он выражает радость в присутствии приглашенных друзей и соседей. Другими словами, с момента обнаружения пропажи до организованной дружественной вечеринки он не перестает радоваться. И этой неподдельной радостью увлекает других.

Давайте на время оставим в стороне празднование доброго пастыря в кругу его друзей, и вспомним о девяносто девяти овцах, которые благополучно, без каких-ли происшествий, добрались в свой загон. В момент торжества, почему-то никто не вспоминает о них. Все разговоры связаны только с одной единственной, отбившейся от стада овцой. С одной стороны, это не справедливо, что непослушная овца стала предметом праздничной вечеринки. Ведь, нужно радоваться и об остальных овцах, которые благополучно прожили день, находясь в стаде! Однако этого не происходит! Почему?

Потерянное, а потом найденное всегда кажется более дорогим, чем то, что никогда не терялось и находится на своем месте. Поэтому Бог допускает, чтобы мы что-то теряли, а потом его находили или расставались с кем-то или чем-то навсегда. Таким образом, нас побуждают к переоценке своих жизненных ценностей.

Как это странно не звучит, но мы время от времени нуждаемся в том, чтобы выйти из обыденного равнодушия «хорошей жизни»: что-то потерять, заболеть, в чем-то пострадать. Нас нужно обязательно унижать, чтобы мы вспомнили о смирении! Нас следует притеснять, чтобы мы боролись за свою свободу! Нам нужно делать зло, чтобы мы учились по-настоящему любить! Ведь, праведность на фоне других праведников – бессмысленна! Она приобретает свою ценность только там, где царит власть неправедности и беззакония! Подобным образом нам нужно евангельское целомудрие, в первую очередь, тогда, когда нас начинают сознательно зомбировать и навязывать нам неприемлемую для нас точку зрения или идеологию! А благочестие во Христе сияет всеми оттенками Божьей благодати, когда наступает мрак всеобщего отчуждения, военное противостояние или конфликт поколений.

Девяносто девять послушных овец так же скучны, как и девяносто девять праведников, которые носят имя «праведников», но не подтверждают это своими праведными делами! Поэтому пассивное послушание верующих не вызывает восторга у небожителей. Ангелы радуются, когда грешники, неправедные и праведные, делают переоценку в своей жизни и начинают действовать, согласно воле Божией! Это и есть настоящее покаяние, от которого ликует Небо!

Скучная жизнь застывших в своей праведности праведников обнажает проблему фарисейства времен Иисуса Христа и нынешнего христианства. Оказывается, причиной застоя в религиозном равнодушии являются не просто грехи, а мнимая самоправедность «не грешащих» верующих. Обыкновенно, пребывая за пределами больших грехов современного общества, и не учитывая мелкие странности нашей греховной природы, мы постепенно теряем запал ревности по Богу, живя «по накатанному расписанию», пока однажды не ощущаем, сколько мы потеряли ценного в своей жизни в погоне за «заслуженным» комфортом!

Праведники, которые, по какой-то причине перестали совершать праведные поступки, в глазах Бога и небожителей теряют свою праведность и переходят в разряд грешников, которые не выполняют своего жизненного предназначения. Они – как пустая ваза без цветов, как разрядившаяся батарейка или покрытая пылью, давно не читаемая книга, или еще что-то, что потеряло свою ценность и больше никак не используется.

Нет большей трагедии, чем быть праведником во Христе, и бессмысленно прожигать свои немногие дни и годы в кругу подобных праведников! Это в чем-то похоже на закрытый клуб, куда нет доступа посторонним или непосвященным! Член церкви, который занят собой в течение шести дней, а на седьмой вспоминает о церкви и своем христианском долге, ничем не отличается от обычного, нераскаянного грешника своим отношением к жизни! Проповедник, который теряет интерес к проповеди и больше не проповедует, не может считаться проповедником! Кто в хоре перестал петь, больше не хорист! Кто больше не пишет книги, - уже не писатель. И так мы можем перечислять до бесконечности те многочисленные трагедии застойного, самоправедного, так называемого «христианства последнего времени»!

Что же тогда делать, чтобы вырваться с порочного круга «сонных» праведников? Нам необходимо постоянное обновление Святым Духом в нашем мышлении. Написано в Еф. 5:1 : «Постоянно исполняйтесь, исполняйтесь и еще раз исполняйтесь Духом»! Если к этому мы не прилагаем старание, и прирастаем к своей комфортной самоправедности, покрываясь ею, как камень плесенью и зеленым мхом, то тогда рано или поздно нас ждет встряска со стороны любящего нас Господа. А это, как мы уже упоминали, не всегда связано с приятными ощущениями или переживаниями! Поэтому я советую, как полезную профилактику против скучного, самоправедного бытия, использовать исповедь. Имеется ввиду не формальная, чисто религиозная, исповедь прихожанина перед священником или обществом. Для меня настоящая исповедь – это сердечная молитвенная беседа с Небесным Отцом, когда я рассказываю Ему о своих неудачах, грехах и успехах. Я стараюсь в Его присутствии назвать все своим именем, так как от Него ничего нельзя скрыть. Это молитвенное общение с Богом позволяет мне держать пульс своей жизни в направлении Его воли, и делать соответствующие исправления, когда, по какой-то причине, сбиваюсь с истинного пути или просто останавливаюсь в своем духовном развитии! Поэтому я посоветовал бы «застоявшимся» без дела христианам почаще исповедоваться перед Богом, чтобы получать Его прощение и обновленную благодать для активизации своей жизни и служения.

Итак, нашему Господу не нужны самоправедные фарисеи, которые потеряли нужду в покаянии, и живут сами для себя, заражая других скучной жизнью. Он желает видеть в Своей Церкви кающихся праведников, которые осознают свою нужду в Его помощи и силе! Поэтому от того, какое положение мы займем в жизни, застой мнимой праведности или постоянное освящение, зависит наше настоящее и будущее. В этом заключается ответ на поставленный вопрос в начале этой проповеди: «Почему ангелы радуются о кающемся грешнике, и не обращают никакого внимания на праведника?» И в этом суть нашей потухшего существования под прицелом нашего самоправедного «я», или радостной жизни с избытком во Христе, Которую Он дарит каждому, кто ревностно стремится к вышней почести Грядущей Вечности и не довольствуется временными земными благами! Кто научился радоваться в малом и делиться своей жизненной энергией со своими друзьями и соседями, даря им небольшие подарки настоящей благодати в виде простой вечеринки! Аминь.

Игорь Гриненко