ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Прочитаем Лук. 17:11-19 : «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.»

Обычно прочитанную историю приводят в качестве подтверждения важности благодарного сердца. Мол, десять прокаженных получили исцеление, и только один из них возвратился, чтобы поблагодарить Иисуса Христа за чудо оздоровления. Однако история об исцелении десяти больных проказой имеет еще одно важное наставление для нас, христиан. Для этого необходимо обратить внимание, что Автор, прежде всего, указывает на географические подробности, где произошло чудо исцеления. «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею…» В отличие от скупой информации, например, Лук. 10:38 - «в продолжении пути их, пришел Он в одно селение», Евангелист, под руководством Святого Духа, делает определенное уточнение, что встреча с прокаженными произошла на границе между Самарией и Галилеей, т.е. в зоне, где пересекались две враждебные друг другу идеологии и мировоззрения. Например, галилеяне называли самарян «иноплеменниками». Поэтому упоминание о границе, разделяющих два мира, подчеркивает проблему разделения, удаления и отчуждения.

Когда мы читаем Лук. 17:12, то мы встречаем другой намек Святого на проблему одиночества и отвержения в предложении: «встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали». Обратите внимание: больные проказой «остановились вдали». Они были разделены, находились вдали и чувствовали всеобщее отчуждение по причине ритуальной нечистоты своей болезни, которая была прописана в своде правил Закона Моисея.

Третий факт разделения находится в выражении: «и громким голосом говорили», Другими, находясь достаточно далеко от Иисуса Христа, прокаженные вынуждены были сильно кричать, чтобы их можно было услышать на большом расстоянии. Однако любое голосовое напряжение лишало больных остатка живительных сил. С каждым криком они все ближе приближались к своей смерти. И поэтому с каждым новым криком росло их внутреннее отчаяние, что их никто никогда не услышит!

Четвертый намек на разделение и отчаяние мы можем обнаружить в озвученной просьбе прокаженных: «Иисус Наставник! помилуй нас.» Они явно осознают свою, неизвестную нам, вину. Они просят Иисуса, Который все знает о них, проявить к ним не справедливое наказание, а незаслуженную милость. Поэтому при встрече с Господом они уже больше думали о внутренней вине своей души, чем о смертельной болезни своего тела! Известный только им и Богу грех, давил их сильнее, чем мучительные боли прогрессирующей проказы!

Пятый факт отчуждения и разделения подчеркивается реакцией Иисуса Христа на вопль прокаженных. «Увидев [их], Он сказал им…» Не сказано, что наш Господь подошел к больным, и прикоснулся к ним. Нет, Он, согласно Божьему замыслу, так же издалека кричит в сторону больных, будто между Ним и ими находится широкая пропасть. Он обращается к ним на расстоянии их внутреннего отчуждения!

Шестое подтверждение сути разделения и отчуждения мы встречаем в словах Иисуса Христа прокаженным: «пойдите, покажитесь священникам». Таким образом, Он, как бы отказывается помочь нуждающимся в Его помиловании. Он отсылает прокаженных к другим, к священникам.

И, наконец, о седьмом свидетельстве разделения и одиночества группы прокаженных мы найдем в подтверждении, что «И когда они шли, очистились.» Чудо выздоровления десяти больных от проказы произошло в пути, между местом, где они встретили Иисуса Христа и Иерусалимом. Они еще не дошли до Храма, чтобы показать себя священникам, как произошло явное очищение от проказы. Естественно, это было видимым проявлением к ним милосердия Бога и Иисуса Христа. Однако само массовое исцеление произошло вне присутствия Иисуса Христа!

Мы привели семь доказательств более глубокой проблемы, которая описывается в истории исцеления прокаженных, нежели неблагодарное сердце. Автор поднимает насущную для всех нас проблему одиночества, отчуждения и разделения. Возможно, впервые она особым образом выразилась после строительства Вавилонской Башни. Тогда люди хотели сделать себе объединенное «имя», но вместо этого стали, наоборот, «чужими» и далекими друг для друга. Еще одним ярким примером такого мирового разделения является появление учения католической церкви. Оно появилось в результате человеческой глупости и возвышения человеческого «я». В результате этого недоразумения, Триединый Бог был отделен двумя посредниками: Девой Марией и Папой Римским. С другой стороны, отчуждениети одиночество в католическом мире стало проявляться на всех уровнях: Папа стал наместником Иисуса Христа на земле, и тем самым лишив простых католиков личного общения со Христом. Священники на местах, как власти представители Папы, закрыли доступ к личному откровению от Бога. Библию в, так называемые, темные века, хранили в церковных приходах, прикованной к алтарю, чтобы «посторонние» и «непросвещенные» не читали ее содержание. А как объяснить небиблейский запрет для священников жениться и иметь детей! Сколько на этой почве выдуманного целибата выросло тайных грехов и внебрачных детей, разрушено жизней и судеб! Дошло до того отчуждение в католицизме, что очередным Папой стала тайно женщина! И если бы она не умерла от родов зачатого в блуде ребенка, никто никогда не узнал, что Римской церковью правит нераскаянная женщина-любодейка!

Мы не должны повторять ошибки строителей Вавилонской башни и учения одиночества в католицизме. Поэтому нам нужно особым образом проникнуться смыслом истории об исцелении десяти прокаженных, которую можно озаглавить: «приближаться, а не удаляться!»

Коренной перелом всей истории о прокаженных произошел не тогда, когда они получили чудесным образом исцеление от болезни. Нет! Он связан с отделением от группы бывших прокаженных одного человека. Мы читаем: «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его…» Обратите внимание, исцеленный, который до этого все дальше удаляясь от Иисуса Христа и приближаясь к религиозному Иерусалиму, чтобы там показаться священнику, после очищения от проказы, вдруг резко меняет свой маршрут следования. Он возвратился, чтобы приблизиться к Иисусу Христу. Почему он так поступил? Разве не можно было прославить Бога за чудо исцеления в присутствии священников, в Иерусалимском Храме? Разве Бог там не услышал бы его благодарное восхваление в сонме других исцеленных? Конечно, девять прокаженных могли возвеличить Бога в Доме Божьем, но они тогда оставались бы вдалеке от Иисуса Христа! Тем самым, они довольствовались бы своим физическим исцелением и религиозной принадлежностью к иудаизму. Но тот, кто отделился от евреев, не был евреем. Он был по происхождению самарянином, которому была закрыта дорога в Храм и Иерусалим. До тех пор, пока он был прокаженным, то он ничем не отличался от других прокаженных. Болезнь временно сравняла евреев и самаритянина. А неожиданная встреча с Иисусом Христом выявила другую схожесть – все они были грешниками с сокрытым глубоко в душе чувством вины. И вот, после чуда исцеления бывшее братство прокаженных разделилось по религиозно-национальному убеждению. И у самарянина было три пути, первый из которых был связан с перерождением из самарянина в иудея, когда он откажется от верований родителей и войдет в священный завет с Богом Израиля по Закону Моисея. Второй путь был самым простым: возвратиться к себе домой, и в самаритянском «храме» прославить Бога с единоверцами. При этом, навсегда забыть о своих девяти друзьях по несчастью! И, наконец, третий путь, который и избрал исцеленный самарянин, - возвратиться к Иисусу Христу и в Его присутствии прославить Бога.

Самарянин выбрал самое верное решение не случайно. Его выбор связан был с зародившейся в его сердце верой, что Иисус Христос является носителем Царства Божьего на земле. Поэтому он не найдет вне Христа этого Царства ни в Иерусалиме, ни в Самарии, на горе Геразим! И поэтому он решился на приближение, а не удаление от Царства Божьего. Он возвратился к Иисусу Христу, носителю Царства Божьего и получил подтверждение от Него о своем спасении.

Самарянин вошел в Царство Божье, как другие счастливцы, еще задолго до искупительной смерти нашего Господа, после которой открылись «узкие врата» в Его Царство для всех желающих. И входным билетом в это Царство у самарянина была его вера во Христа! С этого памятного для него момента, у преображенного самарянина-верующего не было больше социальной изоляции. Иисус Христос был готов принять его на тех же самых условиях благодати, что и жителей Галилеи и Иудеи! Поэтому самарянин мог «вплотную» приблизиться к Иисусу Христу, и «пал ниц к ногам Его»! О, какая прекрасная картина, которая повторяется каждый раз, когда «блудный сын» или «неверная дочь» возвращаются в объятья любящего их Отца Небесного, а Небеса ликуют при покаянии только одного кающегося грешника! Подобно самарянину и другим грешникам, и мы так же однажды приблизились к престолу благодати и получили дар спасения у Голгофского Креста! Нам нужно было сделать всего несколько шагов на встречу со Христом, в то время, как Он сделал, со Своей стороны, к нам миллион подобных шагов! И произошла долго ожидаемая встреча человека с Богом!

К сожалению, история о десяти исцеленных прокаженных не только радостно предвосхищает приближение самарянина к Царству Божьему, но и раскрывает великую трагедию девяти евреев, которые вместо Иисуса Христа и Царства Божьего выбрали религиозную традицию и предписание буквы Закона. Они поменяли вечные, непреходящие ценности на временное благополучие! Как это напоминает известную историю о богаче и Лазаре! Казалось бы, религиозный богач, который пиршествовал блистательно, все имел. Однако он сознательно или несознательно растратил «по пустякам» свою жизнь, и попал в своем неверии в адские мучения. И только там он осознал весь ужас своего отделения, отчуждения и одиночества! Напротив, больной и не исцеленный Богом Лазарь, имеющий только общение с Господом и презираемыми всеми «нечистыми» собаками, приближаясь к границам Вечности, не стал роптать на свое видимое одиночество. Его, казалось, несчастная жизнь, принесла ему великие приобретения. Он не только стал к концу жизни по вере праведником, подобно Аврааму, но и обрел в его лице вечного друга! Поэтому он попал на Лоно Авраама, то есть на территорию загробного владения Авраама!

Мы ничего не знаем о дальнейшей судьбе девяти прокаженных, которые избрали временное наслаждение вместо поношения Иисуса Христа. Хотелось бы верить, что в последствии, они получили еще один шанс приблизиться к Иисусу Христу и Царству Божьему. Возможно, это произошло, когда в День Пятидесятницы в Иерусалиме Святой Дух обильно сошел на людей, и была основана первая мессианская община. Однако, это только наши догадки и предположения! Поэтому, возможно, и другое, что девять исцеленных от проказы навсегда ушли от Иисуса Христа туда, откуда нет обратной дорги и откуда больше не возвращаются!

Что же удаляет нас от Иисуса Христа и Его Царства? Как мы уже упоминали, это – неверные ценности, когда мы заменяем небесную благодать земными «игрушками» плоти. Тогда происходит разделение с Иисусом Христом, а взамен мы получаем рабство похоти плоти, похоти очей и гордости житейской! И это во многом сравнимо со свиными рожками и подневольничьим трудом у жестокого хозяина, которые про природной глупости избирает человек, вместо того, что сидеть за царским столом в Царстве Божьем, и в обилии наслаждаться плодами Божьей благодати во Христе Иисусе!

Во-вторых, мы отдаляемся духовно от Иисуса Христа, когда начинаем делить человечество на определенные категории. Поэтому возвышение одного народа над другим, притеснение инакомыслящих, «священная» война с мужеложниками, приверженность к определенной политической идеологии и многое другое является пустой растратой времени, сил и энергии, которые мы получаем от Господа, чтобы «приобретать, приобретать друзей богатством неправедным»!

В-третьих, удаление от Иисуса Христа и силы Царства Божьего может произойти, когда мы теряем из виду «своих ближних». Такая близорукость произошла не только у богача, который не заметил рядом с собой настоящего «ближнего» и потенциального друга – Лазаря. Такую же оплошность допустил и старший брат, который не мог простить своего родного неразумного младшего брата. Он не только не воссоединился с ним, но демонстративно ушел из пира в честь возвращения его «блудного» брата! Эту ошибку повторил фарисей и его друзья, когда осудили появление женщины легкого поведения в своем доме. И это повторяется каждый раз, когда мы забываем о других людях, и восполняем за их счет личные потребности!

К сожалению, не только религиозный католический мир ощущает внутри себя разрастающуюся проблему одиночества и отверженности, которую стараются перекрыть делами милосердия различных монашеских орденов и мирян, но эта же самая проблема начинает поражать и евангельские церкви! Разве далеко мы отошли от Папства, когда начинаем пропагандировать на местах культ пастора церкви. Мы начинаем беспрекословно подчиняться тому, кто еще несколько лет назад валялся в грязи и был всеми отвержен. Но вот, Божья благодать нашла такого безнадежного грешника, обогрела своей любовью и подарила ему новую жизнь. И вместо того, чтобы начать жить для Христа, вчерашний наркоман или блудник начинает стремительно продвигаться к власти и манипулированию другими людьми. Вместо того, чтобы приобретать друзей для Царства Божьего, он занимается созданием своей организации, в которой он становится «господином», а все его подчиненные «рабами»! И не дай Бог, если кто-то из них проявит непослушание очередной сумасбродной идее самовоздвиженца в пастора! Такого смутьяна обязательно заклюют «зомби»-члены, которые, как попугаи, будут механически твердить заученную глупость: «Идти против воли помазанника Господа – это непростительный грех!» И, вот, тут хочется докричаться до удаляющихся от Иисуса Христа и Божьего Царства самозванца и его свиты, чтобы те посмотрели на свои руки и сердца, не стали ли они духовно прокаженными?! Ведь, каждая поместная церковная община должна иметь главой исключительно Святого Милосердного Иисуса Христа, а не пастора-супермена! А тут, в, так называемой, «церкви», почему-то процветает культ фарисейской закваски лицемерия и лицеприятия!

Бог подарил нам спасение во Христе, не для того, чтобы мы начали удаляться от Божьего Царства, создавая свои удельные княжества и теряя потенциальных и реальных друзей на распутьях житейских дорог! Нет! Бог ввел нас в Церковь Иисуса Христа, чтобы мы приближались к Нему и друг другу, чтобы однажды, в Вечности, слиться в Духе Единства и славить единым сердцем и устами Божью Премудрость! И об этом нам никак нельзя забывать, покуда мы еще на пути к развязке нашей истории жизни, и не переступили порог Вечности и Судилища Христова!

Кроме перечисленных факторов разделения и отчуждения можно так же дополнительно назвать равнодушие и неоправданную молчаливость, когда нам кто-то делает больно. К сожалению, мы так заботимся о своей надуманной репутации «хороших людей», что готовы внутренне стерпеть факты, когда кто-то явно грешит против нас! Однако, так опрометчиво поступая, мы сознательно отдаляем о себя проблемного человека! Нам не хочется затрагивать «комфорт» нашего обидчика, и поэтому всю свою энергию мести можем перевести в скрытое осуждение за его спиной. Мы начинаем создавать свою коалицию духовных «прокаженных», которая строится на неприязни к нашему обидчику. И, таким несчастным образом, появляется еще одна новая группа отверженных в церкви, в школе или на работе!

Все выше перечисленные предпосылки появления глупого одиночества, удаленности и отвержения можно обобщить отсутствием или утратой истинной любви к Богу и людям. Настоящая любовь она не разделяет и удаляет, а приближает и объединяет. Поэтому этой непосильной для каждого человека задачей занимается наш верный Помощник и Утешитель, Святой Дух. И, к сожалению, меня всегда мучительно удивляло поведение «сверхдуховных», «языкатых» горе-христиан, которые старались подняться над другими верующими за счет «глубоких отношений со Святым Духом»! Смотря с высоты своей духовной исключительности, как «сосудов Духа», они уничижают в своем сердце других, кто не так духовен, как они, но горячо любит Иисуса Христа, Его Церковь и просто людей! И, возможно, это больший грех в глазах Бога, чем осуждаемые всеми христианами прелюбодеяние, блуд или непотребство!

В заключение перечисления из многочисленного списка трагического отвержения и одиночества по глупости следует привести, на наш взгляд, очень распространенный в последнее время тревожный духовный симптом упадка христиан - потерю страха Божьего по отношению к своему будущему. Мы так свыклись, что «после этой ночи наступит новое завтра», что спокойно перелаживаем заботу одного дня на последующие! И таким образом, не только накопляем постоянно увеличивающуюся гору невыполненных дел, но переводим их в разные разряды: важных, второстепенных или срочных! Таким, казалось бы, организационным подходом христианин может очень легко отказаться от водительства Святого Духа. На моей памяти отложилось много болезненных уроков, когда Господь учил меня прописной истине, что для будущего важно не моя программа деятельности, а развитие отношений с Богом и другими людьми. Поэтому деловой дневник, который заполнен «важными делами» не может заменить даже несколько минут времени уединения с Богом ранним утром, когда наша природная активность еще не взяла над нами власть, а наш дух нуждается восполнении благодати Отца, Сына и Святого Духа.

Нам следует почаще останавливаться на выбранных нами путях, чтобы вовремя мудро задумываться, и отвечать на вопрос, цена которого выше всех богатств мира сего: «А, действительно я иду в нужном направлении в ногу со Святым Духом? Или меня кто-то толкает подальше от Христа и Божьего Царства?» Не заботясь о своем будущем, мы можем попасть в состояние «оставленных»! В конце Лук. 17 мы читаем предупреждение Иисуса Христа: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.»

Сегодня мы только приоткрыли завесу тайны того, почему христиане, которые на словах говорят, что любят Бога и людей, на самом деле удаляется от Его Царства и общения с другими, неудобными для них по разным причинам, «ближними». Поэтому у каждого из нас должен к концу земной жизни набраться свой список житейских причин, почему вокруг нас так много одиноких, отверженных и отдаленных людей. В этой проповеди, которую мы назвали «Приближаться, а не удаляться», приведены только самые распространенные в современном христианстве отрицательные причины духовной «проказы» удаления от Христа, которую следует лечить чистосердечным покаянием, заменой мирских мыслей мышлением, согласно воле Бога и Его слова, добрым поведением и мудрой кротостью. Нам нужно искать ежедневно святого Лица Господнего в коленопреклоненной, святой молитве Его раба, чтобы без лицеприятия следовать Его воле, и, совершивши Его труд, ни в коем случае, не приписать успехи себе или кому-то еще другому, вознося славу только премудрому Отцу, Сыну и Святому Духу! Просто и смиренно сказать себе и, если надо, другим: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.» Аминь.

Игорь Гриненко