ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Исследуя Писания и историю древнего мира (Геродот) мы видим, что секс в древности был священнодействием с богами (духами). Богини были женщины - совокупление с ними - акт поклонения вошипа, мужчины получали силу к битве. В Вавилоне всех женщин раз в год отцы и мужья приводили в храмы или священные рощи - и чужестранцы их имели. Так они распространяли влияние своих богов. Индия и все другие страны - воплощение сплошного секса богопоклонства - еда и секс, самое основное у человека. Потому ели идоложертвенное и совокуплялись с богинями goddess Анг, кодеш Евр., порнео Гр., Рус перевод - блудницами).

Середина жизни... Кризис! При переходе к средине жизни у некоторых людей прежние ценности теряют свой смысл. То, что ранее было верным и правильным, теперь начинает казаться фальшивым, неважным, не нужным. Разрушение идеалов, смыслов, верований. Осознание человеком того, а хочу ли я так жить, нравиться ли мне это. И что я хочу, что я могу.

Бог создал человека особым созданием "по образу Своему" и поставил Адама как сына над всем Божьим творением. Человек имел всё. И главное - он имел Всевышнего Своим премудрым Отцом, С которым имел возможность общаться каждый день. Но люди ослушались и всё потеряли. И в конечном итоге жизнь.

Память – штука поганая. Не поддаётся регулировке. Вроде замирились. Прощения попросили. Простили. Обнялись и почеломкались в знак мира и любви. А где-то в душевном аппендиксе отложилась боль, слова горькие, глаза горящие ненавистью.... Он сказал на меня! Он сказал обо мне! Рана незаживающая.

Давид оставляет своему сыну Соломону живую веру... Соломон наблюдая за верой отца смог сказать об отце своём следующее: «Отец мой ходил пред Богом в истине и правде с искренним сердцем».

Соломон оставляет своему сыну Ровоаму религию и кучу денег… В результате молодой монарх Ровоам теряет за первый год своего правления 87% своего наследства… И не на благотворительность потратил. Врагу отдал.

Вот текст: "Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому." (Св. Евангелие от Иоанна 12:20-23)

Тут видишь в чём проблема. Ты ненавидишь еретиков. Ты ненавидишь таких-сяких либералов. Маловеров и прочих арминиан. Ты в Истине стоишь и истиной поражаешь всякую человеческую благоглупость. Ты отстаиваешь правду Божью. Ты ведь на защите имени Божьего воинствуешь.

Достало! Все вокруг ненастоящие!

Припудренные глянцем гробы, полные костей. Тонны штукатурки на лицах вчерашних отличниц. Натянутые для фото улыбки. За бравадой и развязностью прячется неуверенность в себе. За пошлыми шутками кроется страх отверженности. Внешний лоск слегка прикрывает откровенное убожество духа.

Павел отложил перо. Потёр виски. Боль всё чаще и острее. Дают о себе знать бессонные ночи. Бесконечные встречи. Беседы. Споры. Некогда поесть. Бывает и нечего. Не до сна. А вести из Коринфа вместо ожидаемой радости принесли глубокую печаль. Павел глубоко вздохнул. Смахнул слезу. Думы. Молитвы. И тревожный стук в груди. Коринф, Коринф!

В Книге притчей часто встречается еврейский термин, обозначающий человека, который насмехается над другими. В Синодальном переводе он передается по-разному: «кощунник» (3:34; 9:7, 8; 19:25; 21:11, 24; 22:10; 24:9), «буйный» (1:22; 9:12; 13:1), «распутный» (14:6; 15:12), «глумливый» (20:1), – а также несколько раз в глагольной форме: «смеяться» (14:9), «посмеиваться» (3:34), «издеваться» (19:28), «кощунствовать» (19:29). Его базовое значение – насмехаться, высмеивать кого-либо, вести себя гордо или нахально (HALOT, 529; DBL, #4329).

Много горя вокруг. Врут напропалую. Все. Родители детям врут. Учителя врут. Директоры врут. Даже директор страны врёт.

И прокуроры врут. И судьи врут. Даже священники врут. От того и темно. И веры нет. И надежды нет. Так, игра в благочестие. А на самом деле зависть, непрощение, и ненависть. Даже любовь и та с гнильцой.

Ночь была короткая. И злая. Жара как в аду. Грохот, как на Курской дуге. А в голове мысли. И тех жалко, и этих. Перебрал в памяти своей всех друзей. Сильные люди. Верные. Герои. Жертвенные и преданные Евангелию. Но и они страдают. Враги арестовывают и бьют. Свои верят клеветникам, отворачиваются или того хуже, осуждают. А тот, такой брат, а болезнь скрутила.

Мтф. 16 состоит из четырех частей:
- обличения фарисеев в саддуккев в лицемерии,
- предупреждения в хранении себя от религиозной закваски,
- церковного исповедания Иисуса Христом, Божьим Сыном,
- проповеди о кресте.

Прочитаем Еф. 3:2-12 : «Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.

В Рим. 6:23 сказано: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» Это - очень серьезные, «святые слова», о которых нам, христианам не следует не забывать ни на минуту! Поэтому в помощь духовного бодрствования эта проповедь посвящена некоторым особенностям греха и грехов.