ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В Книге притчей часто встречается еврейский термин, обозначающий человека, который насмехается над другими. В Синодальном переводе он передается по-разному: «кощунник» (3:34; 9:7, 8; 19:25; 21:11, 24; 22:10; 24:9), «буйный» (1:22; 9:12; 13:1), «распутный» (14:6; 15:12), «глумливый» (20:1), – а также несколько раз в глагольной форме: «смеяться» (14:9), «посмеиваться» (3:34), «издеваться» (19:28), «кощунствовать» (19:29). Его базовое значение – насмехаться, высмеивать кого-либо, вести себя гордо или нахально (HALOT, 529; DBL, #4329).

Много горя вокруг. Врут напропалую. Все. Родители детям врут. Учителя врут. Директоры врут. Даже директор страны врёт.

И прокуроры врут. И судьи врут. Даже священники врут. От того и темно. И веры нет. И надежды нет. Так, игра в благочестие. А на самом деле зависть, непрощение, и ненависть. Даже любовь и та с гнильцой.

Ночь была короткая. И злая. Жара как в аду. Грохот, как на Курской дуге. А в голове мысли. И тех жалко, и этих. Перебрал в памяти своей всех друзей. Сильные люди. Верные. Герои. Жертвенные и преданные Евангелию. Но и они страдают. Враги арестовывают и бьют. Свои верят клеветникам, отворачиваются или того хуже, осуждают. А тот, такой брат, а болезнь скрутила.

Мтф. 16 состоит из четырех частей:
- обличения фарисеев в саддуккев в лицемерии,
- предупреждения в хранении себя от религиозной закваски,
- церковного исповедания Иисуса Христом, Божьим Сыном,
- проповеди о кресте.

Прочитаем Еф. 3:2-12 : «Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.

В Рим. 6:23 сказано: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.» Это - очень серьезные, «святые слова», о которых нам, христианам не следует не забывать ни на минуту! Поэтому в помощь духовного бодрствования эта проповедь посвящена некоторым особенностям греха и грехов.

Сегодня мы обратимся к Откр. 4, чтобы увидеть духовными глазами веры Престол Славы Бога Творца и Вседержителя. Поэтому проповедь называется: «Поднимайтесь к Престолу Славы и входите через Дверь Благорасположения!» Прочитаем Откр. 4:1-2: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий…»

Мы ценим в нашем Молитвенном Доме не красивый его дизайн, чистоту и порядок, а его Наполнение. А Он наполнен невидимой Славой Бога. Ведь, если бы Господь Бог показал зрительно хоть часть Своей Славы, то тогда бы мы очень сильно испугались. Как, например, это произошло с Исаией. Об этом мы читаем в Ис. 6:1-5:

После такого продолжительного вступления в нашу проповедь, давайте, прежде всего, вспомним, что произошло с Захарией, когда он однажды вошел в Иерусалимский Храм. Для этого мы прочитаем Лук. 1:8-13 : «Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, - тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

Мы вновь продолжаем серию проповедей, посвященных изучению Евангелия от Луки, под общим названием «Войти, чтобы выйти». Такое название мы дали этой серии проповедей того, что евангелист Лука Богодухновенно использует слова со смыслом «войти-выйти» очень часто, - тем самым подсказывая читателю о чем-то важном, что ему обязательно нужно узнать.

Дорогие друзья, сегодня нам предстоит достаточно времени провести в служении молитвы. Поэтому я не буду долго задерживать ваше внимание. Я лишь сделаю несколько заметок, необходимых для приготовления к усиленной молитве праведников. Для этого мы обратимся к Мтф. 18. Эта глава начинается с вопроса учеников Господа, обращенных к Нему. Они задали вопрос: «Кто больший в Царстве Небесном?»

Возлюбленные братья и сестры! Поздравляю со Светлым Праздником Воскресения! Христос Воскрес! И все мы радостно ответим: «Истинно, Он – Воскрес!» Но, понимаем ли мы то, что сегодня празднично исповедуем? Понимаем ли, в чем заключается суть Воскресения, и в частности Воскресения Иисуса Христа? Ведь, мы имеем, с так называемым, «продуктом», которое называем «Воскресение».

Прежде, чем начать эту проповедь, давайте ответим на один важный для всех нас вопрос: «Когда вы и я придем в Вечность, и нам предоставят возможность прочитать записанное в Книге Жизни, то что мы хотели бы прочитать о себе?» Возможно, кто-то из нас будет довольствоваться записью своего покаяния или крещения. Кто-то своими духовными заслугами: «Смотрите, сколько я потрудился!» Кто-то своими духовными учениками… Но что хотел бы увидеть в нашей Книге Жизни наш Господь Иисус Христос.

Кроме исторического содержания, Пс. 29 имеет свое пророческое, Мессианское откровение, и во многом перекликается с Пс. 21, где Богодухновенно описываются страдания Спасителя. Например, давайте вспомним плач Страдальца: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения.»

Сегодня мы познакомимся с некоторыми мало известными страницами жизни хорошо нам знакомого царя Давида. При этом, мы не собираемся очернять его добрую память. Мы используем очередную историю Давида, чтобы почерпнуть нужное нам поучение Святого Духа. Ведь, мы будем читать Богодухновенное Слово, а не какие-то человеческие предания. Обратимся вновь к прочтению Книги Псалтирь. На этот раз мы прочитаем Пс. 29.