ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Создать религию из Евангелия, это умудриться надо. Какие священнодействия из Евангелия можно возвести в каноны? Мытьё ног? Распятие? Бичевание? Я бы хотел воскресение в литургию вписать. Но! Разве что пасхальное преломление хлеба. Лук 22:20: "Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается." Так и этот святой акт Иисус сотворил в обыкновенной избе. Без икон и без крестов. И мысль пришла. Религию создали. А Евангелие загубили.

Третьим героем веры, а точнее, группой, кто запечатлен на страницах Богодухновенного Евангелие от Луки, как члены Божьей Семьи, являются Вифлеемские пастухи. В чем же заключалась их «ограничение-прибавление» к Господу, чтобы тесно, навечно соединить себя с Рожденным Иисусом Христом?

Эта проповедь является продолжением общей темы «Прибавление через ограничение». И, как вы, наверное, помните, в предыдущей проповеди этой мини-серии мы коснулись с вами учения об Бог-Человечестве Иисуса Христа. А именно, как Он, Будучи Вечным Богом, ограничил Себя, чтобы сделать сначала Себя Плотью, а потом в этом же ограничении, Он, Своей Божественной Властью, прибавил к Своей Полной Божественной Природе еще Безгреховную Человеческую Природу, чтобы тем самым Родиться в человеческом теле и навечно стать для нас «Сыном Человеческим».

В отличии от путешествующего Израиля вокруг горы почти сорок лет, который интуитивно чувствовал гнев Господа, мы живем в другое время – время благоволения Господа, которое началось после того, как Иисус Христос совершил Свою земную часть спасения человечества, вознесся на Небеса и занял Место Первосвященника и Ходатая для явления Божьей милости для каждого из нас. Поэтому мы живем в Блаженные часы отложенной до смертного часа Божьей милости, давая нам возможность исправить в своих отношениях с Богом и другими человеками то, что следует в первую очередь исправить.

Обратимся к Псалму из Раздела о Царствующем Боге. Это - Пс. 89. Особенно обратим внимание на ст. 12 : «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.» Чтобы понять смысл прочитанного стиха, необходимо, прежде всего, узнать историческую обстановку, в которой был написан Пс. 89. А он писался как раз во время Исхода Израиля из Египетского рабства. А точнее, после того, как Божий народ вплотную подошел к Обетованной Земле, Ханаану со стороны юга.

Тайна Богоявления-Воплощения в Рождестве Иисуса Христа заключается в том, как же Господь Бог, все еще оставаясь Совершенным во всех Категориях Свой Божественности, настоящим Бог стал Настоящим Человеком? Как это: быть одновременно Богом и Человеком? Быть в ту же самую секунду на Небесах и на земле? Все эти размышления не вмещаются в мой ограниченный человеческий разум…

Сегодня мы прочитаем один из знаменательных текстов из Библии, который еще никто из сынов человеческих всех времен и поколений не смог объяснить. И я так же не смогу этого сделать, т.к. в нем содержится тайна Бога, которую сам человек не силах открыть. А тайна Богу нужна для того, чтобы не «очеловечиваться» и оставаться Богом для меня и вас.

Сейчас мы не станем заполнять наш лист бумаги, который мы уже символически представили, как Всеобщее Мироздание, различными Божьими творениями, включая человеков. Это вы сможете сделать самостоятельно в любое свободное ваше время. Ну, а мы лучше продолжим знакомиться с дальнейшими ограничениями-прибавлениями Триединого Бога в нашем Тварном Мире. И для этого мы вновь обратимся к тому Библейскому тексту, который читали в начале этой проповеди.

Прочитаем Ин. 1:14 : «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» Это – Богодухновенное свидетельство, которое состоит из откровения, данного Святым Духом и воспоминания апостола Иоанна. И это обобщенное свидетельство говорит нам дважды, т.е. с Божьей и человеческой стороны, что Господь Иисус Христос сознательно ограничил Свою Божественность, чтобы к Своей Божественной природе добавить «полноту благодати» Человеческой Природы и жить Человеком на земле.

Иисус Христос - Глава Небесного Царства. Не напрасно Ирод, тогдашний президент так засуетился. Когда к нему пришли учёные, да так, без дипломатии, спросили: Где родившийся Царь? Вот вопросик. Не то что нынешние журналюги, слюни пускают по пузу, а спросить по существу не могут. Кстати, реакция Ирода очень показательна. Конкурентам смерть. Где бы они не появились. И в каком бы возрасте ни были.

Иисус перенес земные страдания, чтобы мы избежали вечных мучений.

На самом деле все началось не с креста.

С первого Своего вдоха и вплоть до самого вознесения Иисус переносил множество страданий:

Когда мы верой во Христа, что Он умер за каждого из нас, грешников, принимаем Спасение от Господа входим в Него Святым Духом, то с нами происходит два особых изменения.

Во-первых, в Спасении мы органически соединяемся с невидимым Вселенским Телом Церкви, и поэтому присоединяемся к Поместной Церкви, к которой нас приписывает наш Спаситель и Господь Иисус Христос. Как написано в 1 Кор. 12:13 : «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.»

Прежде, чем мы познакомимся с другими примерами, как приходил и Спасал от греховной жизни Иисус Христос «гибнущих», нужно обязательно заметить, что описанные служения по Спасению отражают не просто Божественную власть нашего Господа над болезнями, бесами и грехами, но Его Евангельскую подготовку для Рождения Церкви. Ведь, все Его Спасительные действия, прежде всего, характеризовались Учением Церкви из Проповеди на Равнине, а не Его Мессианством.

В продолжающейся серии проповедей по прочтению Евангелие от Луки под общим названием «Прийти, чтобы уйти» мы подошли к наглядным примерам Господа Иисуса Христа, учащим нас, Церковных христиан, как мы должны осуществлять Христово Церковное Учение из Проповеди на Равнине. В Богодухновенном разделе Лук. 7 - 8 мы встречаем, по крайней мере, восемь примеров того, как Иисус Христос вовремя приходил и особо служил нуждающимся.

После того, как достаточно полно объяснили суть «четырех заповедей блаженствах», за которые отвечает Церковь Иисуса Христа, перейдем ко второму важному пункту из социального Учения Церкви, которое оставил для нас Иисус Христос. Это - Отношение Церкви к богатству, веселью и общественному признанию. И они, к сожалению, связаны с четырьмя «горе». Как написано в Лук. 6:24-26 :