ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Мтф. 13 представляет блок из семи притчей о Царстве Небесном, которые можно по разному объяснять. Но почему Иисус Христос использовал притчи вместо прямого учения о Боге? Почему Ему необходима было некая неопределенность этих притч? Давайте послушаем ответ на этот вопрос с уст нашего Господа. Читаем Мтф. 13:10-15 :

Возлюбленные братья и сестры в Господе!

Сегодня я начну свою проповедь со стихотворения, которое является эпиграфом к ней.

Стихотворение называется «Следы на песке».

Возможно, Вы слышали, выражение, что когда Вы заботитесь о собаке, то она думает, что Вы - Бог. Когда Вы заботитесь о коте, то он уверен, что он - Бог и Вы поклоняетесь ему! Иногда, мы дома называем нашего кота - "египетское божество". Как известно, в древнем Египте, был культ поклонения котам. Данные существа действительно вызывают восхищение у многих людей. Но все же они милые твари. Восхищаясь ими, правильней направлять свой взор на их Творца.

Как-то меня редко интересовала личность Иуды Искариота. Мне он всегда казался образцовым плохишом. Вообще, у синоптиков его портрет не особо прорисовывается, лишь в Евангелии от Иоанна он прямо называется казначеем и вором. Из этих скудных сведений сложно что-то сказать точно о нем, как о человеке.

Прочитаем отрывок Священного Писания Ис. 59:1-2: «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать.»

Во-вторых, мы приходим в этот мир не только встретиться с Богом, Который будет нашим Небесным Отцом. Еще одна важная часть нашего предназначения является стать Его посланником, как это было написано Святым Духом об Иоанне, сыне Захарии и Елисаветы, в Ин. 1:9 : «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.» Так чем же должен был заниматься Иоанн после знаменательной встречи с Живым Богом? Мы читаем далее в Ин. 1:7-8 : «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете.»

Мы продолжаем серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти», как размышления о содержании Евангелие от Луки. Сегодня мы обратим свое внимание на две истории об обрезании двух особенных младенцев, Иоанна и Иисуса, чтобы увидеть сходство и различие двух историй. Проповедь называется «Войти в предназначение, чтобы выйти с новым предназначением».

Лайк показывает наше свидетельство окружающим, что мы поддерживаем эту информацию. И ещё он показывает личную поддержку служению конкретного человека и служит ободрением ему. Как ещё окружающие люди увидят наше единство и поддержку в интернете, если не посредством лайков и комментариев?! Они не могут прочесть наших мыслей, но могут увидеть конкретные действия.

В этой проповеди, которая называется «Прийти, чтобы выйти с новыми возможностями», на примерах рождения Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, мы желаем подчеркнуть важную мысль, что каждый из нас имеет возможность расширять свои границы бытия, на сколько позволяет его вера в Бога. Возможно, мы начнем наше движение в сторону «замеченных» человеков.

Мы продолжаем серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти», как размышления о содержании Евангелие от Луки. Сегодня мы обратим свое внимание на две истории о рождении двух особенных младенцев, Иоанна и Иисуса, чтобы увидеть сходство и различие двух историй. Проповедь называется «Прийти, чтобы выйти с новыми возможностями».

Мы продолжаем начатую серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти». В основу этих проповедей положены тексты из Евангелия от Луки. Сегодня мы познакомимся с двумя историями из Евангелия, которые очень похожи между собой. Они описывают события двух важных приготовлений (т.е. «войти и выйти»), чтобы родились два необычных ребенка – Иоанн, прозванный Креститель, и Сын Божий Иисус Христос.

Сегодня мы начинаем серию проповедей, которая называется «Прийти, чтобы выйти». Они будут посвящены Действиям Иисуса Христа, согласно Евангелию от Луки. Изучая их мы будем учиться, как написано в Лук. 1:4, «чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Поэтому цель этой серии проповедей – проверить, насколько твердо наше основание веры во Христа. Ведь, мы должны правильно входить и выходить в те обстоятельства жизни, через которые нам предстоит обязательно пройти.

Прочитаем Лук. 3:21-22 : «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» Такими немногими словами представлено описание Крещения Иисуса Христа в Евангелие от Луки. Всего два стиха. Но в них отражена вся суть Великого Крещения, чтобы второстепенные детали не мешали нам постигнуть самое главное. И что удивительно, Автор-Святой Дух не упомянул, кто же крестил Господа Иисуса Христа.

После того, как мы познакомились с сутью Непорочного Благочестия, и, как важно позволить Святому Духу строить в нашем сердце Свой Храм, давайте еще в общих чертах познакомимся с более высшим уровнем Благочестия, то есть Чистым Благочестием. Согласно Иак. 1:27 : «Чистое… благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях».

Если спасение дается нам во Христе бесплатно, то для приобретения Непорочного Благочестия, как результата присутствия в нашем сердце Святого Духа, необходимо приложить достаточно личных внутренних и внешних сил, а так же следует сознательно отказаться от всего, что будет мешать к достижению намеченного.