ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Как мы уже знаем, первая часть первой главы Евангелия от Иоанна является Введением, в котором отражается главное направление всего содержания этого Евангелия. Прежде всего, в этом Введении Автор указывает на Иисуса Христа, как Бога, вечную Божественную Личность. Он написал для нас, что «Слово стал плотию…». Иисус Христос – это Совершенный, от Вечности до Вечности, Бог, Который однажды, в установленный свыше момент исторического развития человечества, принял на Себя человеческое тело. Он стал настоящим Человеком, оставаясь настоящим Богом!

Возлюбленные братья и сестры! Поздравляю Вас с Праздником Благовещенья! Обычно в этот знаменательный день мы читаем историю об явлении небесного ангела к Марии, матери нашего Господа Иисуса Христа, которая записана в Евангелие от Луки. Поэтому давайте не будем менять добрую традицию, и вновь обратимся к хорошо знакомому повествованию, связанному с Благовещеньем. Мы прочитаем Лук. 1:26-27: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.»

По милости Господа, мы сегодня отмечаем второй День Праздника Сошествия Святого Духа, который в народе называют «Праздником Троицы». В первый день этого Праздника, как правило, делается ударение на Откровение Триединого Бога, которое непосредственно связано с Рождением Церкви Иисуса Христа. Сегодня, во второй день Праздника, который называется «Духов День», мы больше внимания уделим не Божественной, а Личностной стороне Святого Духа.

«Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1-е Кор. 11:27-29).

Один мой знакомый, ведя диалоги и полемику в социальных сетях, часто пишет следующее: Вы только что мне написали то то и то то, вы имеете ввиду вот это? Я правильно вас понял?" Таким образом спор приобретает конструктивную окраску, собеседник видит, что его слышат или хотят услышать и к нему проявляют уважение. Но какая редкость такое поведение! Чаще всего, в спорах, мы слышим только себя и что именно имел ввиду собеседник, мы знаем лучше него самого!

В этой проповеди мы рассмотрим некоторые особенности, связанные с сокровенным переживанием, которое должно произойти с каждым христианином, если он желает достигнуть Вечного Царства Божьего. Речь пойдет о рождении от Бога. Казалось бы, это – знакомая для нас тема. Однако наши наблюдения свидетельствуют совсем об обратном. Например, совсем недавно в одном общении братьев и сестер прозвучало неверное объяснение 1Ин. 5:18 :

Я поздравляю вас с Праздником Нового Года! Но только не подумайте, что я поздравляю с новым календарным годом! Нет! Христиане должны быть далеки от сказочной глупости мира, который в каждом последующем календарном году ищет «потерянный рай»! К сожалению, такие поиски похожи на ежегодное пробуждение обессиленного путника, который напрягает последние силы, чтобы устремляться в сторону призрачных силуэтов близко-далекого миража в безжизненной пустыне!

Мы должны поздравить Отца Небесного и Иисуса с Рождеством Христовым! Это – не наш Праздник! Мы – только приглашенные на Их Праздник! Возможно, кто-то из присутствующих на этом Праздничном Богослужении считает совсем по-другому. Поэтому, чтобы развеять все смущения и недоумения от только что услышанного, мы приготовили проповедь, которая называется: «Знамение Вифлеема». Прочитаем хорошо знакомый нам отрывок из Лук. 2: 6-20…

Прочитаем Пс. 102:17-18 : «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.» Этот текст Священного Писания напоминает нам о милосердии Господа и Его праведности. Это – две неотъемлемые Его части, как Духовного Законодателя. Поэтому в этой проповеди мы проведем параллели между милосердием и праведностью Господа, и покажем их практические взаимосвязи в жизни современных христиан.

В этой проповеди мы завершаем знакомство с началом Евангелия от Иоанна. Сегодня нам предстоит познакомиться с «загадкой Иоанна Крестителя», о которой написано сразу в трех отрывках Ин. 1.

Прочитаем их: Ин. 1:15: «Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.»

Обратимся к Лук. 2:6-7: «Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.» Это – краткое описание Чудесного Рождения Божественной Личности Слова-Сына. В нем, казалось бы, нет ничего не обычного: кто-то оставил свой дом, и отправился в другое место со своей беременной женой. Когда они были вдали от родного очага, наступило время родов у жены. Она благополучно родила первенца, а потом стала, по-матерински, заботиться о новорожденном.

Сравним Ин. 1:14: «И Слово стал плотию, и обитал с нами, полный благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» и Рим. 8:29: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.»

Прочитаем Ин. 1:17: «… закон был дан через Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

Автор не случайно поставил на «первое» место слово «благодать», а на «второе» место – «истина». В этом открывается основной смысл Нового Завета. Но для его понимания нам нужно возвратиться к истокам человеческого общества, а потом в общих чертах рассмотреть два очень важных события мировой истории.

Прочитаем Ангельскую весть в Лук. 2:11: «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». В ней прозвучало три обозначения Божественной Личности Слова, Который сделал Себя Плотью: «Спаситель, Который есть Христос Господь». Обратим наше внимание на два из них: «Спаситель» и «Господин».

Обратимся к Мтф. 1:18-25: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.