ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Вера от Бога – это очень ценный дар! Так же важно быть оправданным перед Богом. Но после оправдания должно произойти «рождение от Бога»! Поэтому оправданный Богом верующий – не обязательно сразу же «рожденный от Бога»! Чтобы продемонстрировать сказанное, давайте вспомним некоторые события жизни Авраама, отца всех верующих, и проследим его путь от «Аврама к Аврааму».

Трагедия в Кемерово – это страшное горе. В особенности потому, что там погибли дети. И вот уже несколько дней подряд я наблюдаю за попытками разных людей увидеть в этой трагедии Суд Божий, расплату за грех русского правительства, полевых генералов и продажных масс медиа, ведь Писание предупреждает, что «Бог наказывает детей за грехи родителей». Так ли это? Я попытался описать свое понимание данной ситуации на основании Писания ниже.

В предыдущей проповеди мы подняли важную тему о «предверниках», которые приглашают в открытые Двери Царства Божьего каждого желающего. Мы подчеркнули, что современная Церковь очень нуждается в тех, кто помогает другим познать Истину. При этом, они должны быть способны закрыть дверь возвращения к прошлой жизни. Но как это сделать на фоне массового самодовольного религиозного настроения нынешних христиан, увлеченных плотской жизнью? Ответу на этот злободневный вопрос посвящена эта проповедь, которая называется: «Закрывая за собою дверь…».

Сегодня мы завершим мини-серию из двух проповедей под общим названием «От Прошлого к Будущему!», посвященную формированию верного взгляда у христианина на его будущее. Для этого еще раз прочитаем ключевой для нас отрывок из Ин. 1:40-42 : «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).»

Продолжая обширный цикл проповедей, посвященных знакомству с содержанием Евангелия от Иоанна, прочитаем Ин. 1:40-42 : «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).» В прочитанном тексте обратим особое внимание на слова Иисуса Христа, обращенные к брату Андрея: «ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» В них отражается прошлое с настоящим и будущее великого апостола.

Мы продолжим начатый разговор о личном благовестии, используя мини-серию с общим названием: «Он находит…», согласно Ин. 1: 40-45: «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. … На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.»

Мы продолжаем последовательное изучение Евангелие от Иоанна в виде назидательных и практически ориентированных проповедей под общим названием: «Бог просвещает всякого человека». В следующей мини-серии проповедей, объединенных одним названием: «Он находит…», мы обратим внимание на важность личного благовестия и его практической подготовки.

В этой проповеди мы должны с вами дать ответ на вопрос, что же собой представляет учение об избрании? Ведь, большая часть жителей нашей планеты, в том числе, - христиан, ошибочно считает, что избрание непосредственно связано с выделением кого-то от остальной группы. Поэтому «избранный» – это, якобы, обладатель «счастливого билета», который выделяет его среди других и возносит над ними. Однако такой взгляд на любой вид избрания является крайне ошибочным и может принести много отрицательных последствий.

Мы вновь, как и в предыдущей проповеди, прочитаем первые четыре стиха из первой главы Евангелия от Иоанна. Напомню, что это – часть Введения в Евангелие, которое можно по праву назвать «Евангелие в Евангелие». «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.» Мы прочитали блок свидетельств о том, что Слово, то есть Иисус Христос, является истинным, всемогущим, вечным Богом:

О любви мы слышим повсюду – в книгах, фильмах, телешоу, рекламе, песнях, фейсбук, инстаграм. Ежемесячно лишь Google фиксирует близко одного миллиона запросов на слово любовь, но ту ли любовь ищут люди, и там ли они ее найдут?

У любви есть начало. Родившись в сердцах людей, она окрыляет их и поднимает все выше и выше. Как безграничная вселенная создана Богом, так и настоящая любовь не имеет конца.

«Тимофей! Сын мой возлюбленный. Благодать тебе и милость, и мир, от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего». Павел отложил перо. Склонил голову на стол. В холодной, сырой, тюремной камере, его не сломленный дух терзался мучительным переживанием о судьбе Тимофея.

Сегодня, по милости Господа, мы начинаем по-новому знакомиться с содержанием Евангелия от Иоанна. Каждый раз, когда читаешь это Евангелие, создается впечатление, что ты читаешь что-то незнакомое. И это не удивительно! Ведь, на фоне других Евангелий (Евангелия от Матфея, Евангелия от Марка и Евангелия от Луки), Евангелие от Иоанна имеет особую безграничную тайну, которая открывается все больше и больше при каждом его новом прочтении. Это похоже на бездонный колодезь чистой воды, которую мы с вами зачерпываем маленькой ложкой!

В Евангелие от Иоанна Автор называет Божественную природу Иисуса Христа особым Именем: «Слово». Это Имя мы больше нигде в Библии не встретим, - ведь оно отражает одну из особенностей Евангелия от Иоанна – скрытую Божественную тайну, которую Господь может открыть или не открывать нам. Поэтому драгоценные сокровища этого Евангелия, которые, казалось, находятся на поверхности содержания Евангельских историй, глубоко сокрыты в Божьей Истине! И поэтому нам дается право наслаждаться только тем, что уже открыто Господом.

Прочитаем Лук. 10:38-42 : «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.» Обратим внимание на слова Иисуса Христа: «Мария же избрала благую часть».

В Евангелие от Луки, в начале 11 главы приведен образец молитвы Иисуса Христа «Отче наш», который отличается от другого варианта этой молитвы, которую Он произнес в Своей известной Нагорной Проповеди. Основное различие заключается в том, что евангелист Лука «не дописал» последнюю часть молитвы, где прославляется Отец Небесный: «Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь».