ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Во-вторых, мы приходим в этот мир не только встретиться с Богом, Который будет нашим Небесным Отцом. Еще одна важная часть нашего предназначения является стать Его посланником, как это было написано Святым Духом об Иоанне, сыне Захарии и Елисаветы, в Ин. 1:9 : «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.» Так чем же должен был заниматься Иоанн после знаменательной встречи с Живым Богом? Мы читаем далее в Ин. 1:7-8 : «Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете.»

Мы продолжаем серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти», как размышления о содержании Евангелие от Луки. Сегодня мы обратим свое внимание на две истории об обрезании двух особенных младенцев, Иоанна и Иисуса, чтобы увидеть сходство и различие двух историй. Проповедь называется «Войти в предназначение, чтобы выйти с новым предназначением».

Лайк показывает наше свидетельство окружающим, что мы поддерживаем эту информацию. И ещё он показывает личную поддержку служению конкретного человека и служит ободрением ему. Как ещё окружающие люди увидят наше единство и поддержку в интернете, если не посредством лайков и комментариев?! Они не могут прочесть наших мыслей, но могут увидеть конкретные действия.

В этой проповеди, которая называется «Прийти, чтобы выйти с новыми возможностями», на примерах рождения Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, мы желаем подчеркнуть важную мысль, что каждый из нас имеет возможность расширять свои границы бытия, на сколько позволяет его вера в Бога. Возможно, мы начнем наше движение в сторону «замеченных» человеков.

Мы продолжаем серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти», как размышления о содержании Евангелие от Луки. Сегодня мы обратим свое внимание на две истории о рождении двух особенных младенцев, Иоанна и Иисуса, чтобы увидеть сходство и различие двух историй. Проповедь называется «Прийти, чтобы выйти с новыми возможностями».

Мы продолжаем начатую серию проповедей под общим названием «Прийти, чтобы выйти». В основу этих проповедей положены тексты из Евангелия от Луки. Сегодня мы познакомимся с двумя историями из Евангелия, которые очень похожи между собой. Они описывают события двух важных приготовлений (т.е. «войти и выйти»), чтобы родились два необычных ребенка – Иоанн, прозванный Креститель, и Сын Божий Иисус Христос.

Сегодня мы начинаем серию проповедей, которая называется «Прийти, чтобы выйти». Они будут посвящены Действиям Иисуса Христа, согласно Евангелию от Луки. Изучая их мы будем учиться, как написано в Лук. 1:4, «чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Поэтому цель этой серии проповедей – проверить, насколько твердо наше основание веры во Христа. Ведь, мы должны правильно входить и выходить в те обстоятельства жизни, через которые нам предстоит обязательно пройти.

Прочитаем Лук. 3:21-22 : «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» Такими немногими словами представлено описание Крещения Иисуса Христа в Евангелие от Луки. Всего два стиха. Но в них отражена вся суть Великого Крещения, чтобы второстепенные детали не мешали нам постигнуть самое главное. И что удивительно, Автор-Святой Дух не упомянул, кто же крестил Господа Иисуса Христа.

После того, как мы познакомились с сутью Непорочного Благочестия, и, как важно позволить Святому Духу строить в нашем сердце Свой Храм, давайте еще в общих чертах познакомимся с более высшим уровнем Благочестия, то есть Чистым Благочестием. Согласно Иак. 1:27 : «Чистое… благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях».

Если спасение дается нам во Христе бесплатно, то для приобретения Непорочного Благочестия, как результата присутствия в нашем сердце Святого Духа, необходимо приложить достаточно личных внутренних и внешних сил, а так же следует сознательно отказаться от всего, что будет мешать к достижению намеченного.

Чтобы избежать ужасных неприятностей на Судилище Христовом, давайте сегодня честно вчитаемся в хорошо знакомые нам слова Пс. 118:1 : «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем…»… Кто же это «непорочные в пути» и «ходящие в законе Господнем? Для простого определения – это верующие, которые достигли уровня Непорочного Благочестия. Куда же эти «непорочные» верующие «ходят»? Во-первых, они восходят в сердечный Храм Святого Духа, а уже потом идут в Церковный Храм-Здание на поклонение Живому Богу.

Давайте же остановимся на Иак. 1:26-27, чтобы проследить сегодня только динамику развития Благочестия, то есть правильного отношения к другим человекам, от Религиозной Набожности до Непорочного и Чистого Благочестия, как важных столпов в сердечном Храме Святого Духа.

Начнем наше знакомство с самого первого уровня Благочестия, то есть с Религиозной Набожности. Что она представляет собой?

Сегодня, в преддверии нового календарного года, мы в духе отправимся на место строительства Храма Святого Духа, который обязательно должен быть построен в нашем сердце. Для этого прочитаем 1 Кор. 6:19-20 : «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.»

Сегодня мы приглашены на Именины нашего Господа Иисуса Христа. Слово «именины» - это старо-славянское сокращенное выражение, которое в расширенном смысле означает «имя дано ныне». Возможно, мы привыкли считать свое рождение праздничными именинами. Однако рождение и именины – это разные события, но которые взаимосвязаны между собой. Это наглядно видно на примере Рождества и Обрезания Иисуса Христа. Сначала наш Господь Родился и только на восьмой день Он получил еврейское имя Иешуа, которое буквально переводится «ЙХВХ Спасает» или просто «Спаситель».

Итак, мы познакомились с некоторыми мудрыми советами, как лучше всего украсить время ожидания особых времен, когда мы еще находимся под властью кругового времени, подобно Вифлеемским пастухам. Теперь перейдем к тому, как использовать спиральное циклическое время, которое отличается от кругового времени тем, что мы не стоим на месте, но постоянно движемся в каком-то направлении и обязательно возвращаемся к чему-то похожему, которое ранее случалось с нами, то есть – к кризисам.