ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

В Лук. 13 записано три особые притчи. Первая притча посвящена долготерпению виноградаря, который не хотел срубить смоковницу. Как глупо звучит: смоковница в винограднике! Ведь, в винограднике должен расти только виноградные лозы! Во второй притче так же речь идет о «практической глупости», а в третьей, - о «практической мудрости» века сего.

Конференция «Живой звук» для музыкальных служителей, организованная Украинской баптистской теологической семинарией, объединила 3 февраля около трехсот участников, которые приехали из разных уголков Украины. Запад, Юг, Центр, Восток, и даже Беларусь, – музыканты вместе поклонялись и учились, как улучшить музыкальное служение в своей поместной церкви.

А теперь не о политике. В политику я «не лезу», так как не баллотируюсь в депутаты или президенты.

Хотелось бы поразмышлять о вопросе «гражданского долга». Ходить ли христианам на выборы или нет?

И вот что я наблюдаю, слушая христиан в большинстве бывших союзных республик… Вот их советы по пунктам:

Во время лекции Энтони Кросса услышал поразительную историю. 3 июня 1679 года старейшина церкви Эдуард Террилл завещал определенную сумму денег для содержания преподавателя библейских языков. Текст завещания гласил: "В распоряжение и для поддержки святого ученого мужа, хорошо разбирающегося в языках - греческом и еврейском - и исповедующего истину крещения по вере, который будет пастором или учителем упомянутой общины, а после его смерти - другого, последовательно, навсегда...".

Сегодня сошлись во едино и праздник Сретения Господня и годовщина вывода войск из Афганистана. А еще кризис в правительстве. А еще блокада международных перевозок. А еще… Да много чего!

Встречи разные, но что-то общее.

Прочитаем Лук. 14: «Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» Эта удивительно проницательная реплика была произнесена во время очередной беседы Иисуса Христа за обеденным столом. Лук. 14 содержит четыре застольные речи, которые можно объединить словами: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием». Но, с другой стороны, эти речи касались проблемы надменности в религиозных кругах.

В притче о пропавшей овце, которая написана в Лук. 15:4-6, мы знакомимся с «добрым пастырем», который любит овец и знает их по имени. Поэтому он, готов бежать за пропавшей овцой даже до края света! Он готов искать до тех пор, пока не найдет! Ведь, он – добрый пастырь! И, вот, добрый пастырь, найдя нерадивую овцу и неся ее на своих плечах, доходит до селения. Он – дома. Что же он делает, когда возвращает овцу ее в стадо?

В преддверии Вечери Господней мы обратимся к «Евангелие в Евангелие», - известной истории, которая на протяжении веков, стала чуть ли не народной балладой. Это – баллада о разбитых отношениях. Она записана в Лук. 15:11-32. Сегодня мы не будем читать эту историю целиком, которую вы хорошо знаете. Прочитаем только ключевой текст этой истории Лук. 15:17, который мы избрали для изложения этой проповеди: «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода».

В Новом Завете мы встречаем сложные для понимания тексты Священного Писания. Один из них – это история о «хитром управляющем». Она смущает многих христиан, якобы, «поощрением к обману, ради приобретения друзей». Поэтому поверхностный читатель в этой истории, которую рассказал Иисус Христос Своим ученикам и присутствующим религиозным руководителям, может увидеть идею «лжи во спасение», - что все средства хороши для спасения. Однако наш Господь никогда не поощрял неправды, даже, казалось, в благих целях. А в одном из Посланий написано: «Всякая неправда – грех». Поэтому мы должны найти истинный смысл истории о «хитром управителе».

Нас всегда учили, что нужно быть тактичным по отношению к другому человеку; особенно, - если это – наш обидчик. Поэтому мы привыкли, как правило, замалчивать многие неприятные случаи в нашей жизни, как, вроде, их никогда и не было. Проходило время, мы забывали о неприятности, однако… «тот, кто причинил нам когда-то боль», не менялся! Он продолжал причинять себе и другим непоправимый душевно-духовный ущерб. Однако «его поведение» нас уже не касалось. Это – его жизнь, за которую он в ответе, а не мы!...

Прочитаем Лук. 17:11-19 : «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.»

Прочитаем Лук. 18:1-8 : «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»

После Своего явления народу, Иисус Христос становился все более и более популярной личностью. Но у людей, которые постоянно Его окружали, были свои личные (и чаще всего эгоистичные) цели. Иисус Христос же жил во власти воли Божией.

Должна ли церковь отлучать христианина от общины, в случае, если он или она решил соединить свою судьбу с неверующим человеком? Во многих церквях таковых отлучают.

А есть ли смысл? Тем более, если в Писании нет прямого повеления об этом.

В последнее время мне всё чаще задают вопрос о том, может ли Бог благословить повторный христианский брак/семью, построенную «на костях» другого христианского брака, когда имели место развод и прелюбодеяние. И притом не важно, в какой очередности. Был ли вначале развод в целях создания новой семьи, или же, вначале имело место прелюбодеяние, а затем развод.