ПРОСТОР.net - Центр Христианских Ресурсов

Особенность Лук. 7 заключается в том, что в этой главе Святой Дух поднимает насущную для нас тему, относительно использования нашей речи, наших слов. Как раз, в этом контексте следует рассмотреть историю исцеления слуги сотника, записанную в Лук. 7:2-10. Прочитаем ее:

Сегодня мы обратимся к одному из самых ведущих учений христианства – учению о спасении. Но мы не будем повторять его общие положения, как это делаем во время библейского урока. Нет, мы пойдем несколько другим путем, обратив внимание на смысл спасения в Лук. 8. Прочитаем знакомую нам притчу о «Сеятеле, семени, почве и урожае» с комментарием Иисуса Христа в Лук. 8:4-15.

В Лук. 8 приводится два случая преклонения перед Иисусом Христом. Сначала прочитаем Лук. 8:26-28 : «И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.»

В чтении Лук. 9 мы еще больше знакомимся с Иисусом Христом. В этот раз Он показан, как мощный благовестник грядущего Царства Божьего, у Которого появились помощники-последователи. Кажется, что Его команда состоит из случайных людей, которых Он объединил одной общей целью. Но это не так. В Лук. 9 представлено, возможно, самое начало формирование верных последователей Господа. Поэтому мы читаем об их тренировках и наставлениях. Их мировоззрение начинает приобретать четкие границы послушания Иисусу Христу.

На протяжении последних проповедей, связанных с изучением Евангелия от Луки, мы много внимания уделили теме межличностных отношений, а точнее теме истинной дружбы в христианстве. Но, только концентрируясь на человеческих отношениях, можно упустить из виду реалии своих отношений с Живым Истинным Богом. Ведь, мы живем в двух мирах: мире людей и мире Бога. Мы – физически-духовные существа. Поэтому в этой проповеди мы сбалансируем наши физические и духовные нужды ответом на вопрос начальника, который записан в Лук. 18:18 : «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Сегодня мы выслушаем проповедь, которая называется: «Напрасна ли наша жертва?» В основание ее положены слова Иисуса Христа, сказанные двум Его спутникам, идущим из Иерусалима в Эмаус. Прочитаем Лук. 24:25-26: «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» Это – не просто слова упрека или обличения. Это, прежде всего, выражение неподдельной скорби Иисуса Христа и Его искреннего сожаления, что Его ученики делают ненужные, бессмысленные действия.

Мы продолжаем серию проповедей по изучению Евангелие от Иоанна. Прочитаем Ин. 1:36-39 : «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.»

В Лук. 19:12-27 мы знакомимся с удивительной по своему содержанию притчей-историей, взятой, как считается, из биографии Иудейского царя Ирода Антипы. Давайте ее сейчас прочитаем: «Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.

Вера от Бога – это очень ценный дар! Так же важно быть оправданным перед Богом. Но после оправдания должно произойти «рождение от Бога»! Поэтому оправданный Богом верующий – не обязательно сразу же «рожденный от Бога»! Чтобы продемонстрировать сказанное, давайте вспомним некоторые события жизни Авраама, отца всех верующих, и проследим его путь от «Аврама к Аврааму».

Трагедия в Кемерово – это страшное горе. В особенности потому, что там погибли дети. И вот уже несколько дней подряд я наблюдаю за попытками разных людей увидеть в этой трагедии Суд Божий, расплату за грех русского правительства, полевых генералов и продажных масс медиа, ведь Писание предупреждает, что «Бог наказывает детей за грехи родителей». Так ли это? Я попытался описать свое понимание данной ситуации на основании Писания ниже.

В предыдущей проповеди мы подняли важную тему о «предверниках», которые приглашают в открытые Двери Царства Божьего каждого желающего. Мы подчеркнули, что современная Церковь очень нуждается в тех, кто помогает другим познать Истину. При этом, они должны быть способны закрыть дверь возвращения к прошлой жизни. Но как это сделать на фоне массового самодовольного религиозного настроения нынешних христиан, увлеченных плотской жизнью? Ответу на этот злободневный вопрос посвящена эта проповедь, которая называется: «Закрывая за собою дверь…».

Сегодня мы завершим мини-серию из двух проповедей под общим названием «От Прошлого к Будущему!», посвященную формированию верного взгляда у христианина на его будущее. Для этого еще раз прочитаем ключевой для нас отрывок из Ин. 1:40-42 : «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).»

Продолжая обширный цикл проповедей, посвященных знакомству с содержанием Евангелия от Иоанна, прочитаем Ин. 1:40-42 : «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр).» В прочитанном тексте обратим особое внимание на слова Иисуса Христа, обращенные к брату Андрея: «ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)» В них отражается прошлое с настоящим и будущее великого апостола.

Мы продолжим начатый разговор о личном благовестии, используя мини-серию с общим названием: «Он находит…», согласно Ин. 1: 40-45: «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. … На другой день [Иисус] восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из [одного] города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.»

Мы продолжаем последовательное изучение Евангелие от Иоанна в виде назидательных и практически ориентированных проповедей под общим названием: «Бог просвещает всякого человека». В следующей мини-серии проповедей, объединенных одним названием: «Он находит…», мы обратим внимание на важность личного благовестия и его практической подготовки.